[3]弗朗索瓦·勒诺特(Francois Regnault)和阿兰·巴丢一样，也是福柯请来万森任教的。也和巴丢一样，他是“分析备忘录”团体的成员，在高师学习时深受阿尔都塞和拉康的“影响”。巴丢在《存在与事件》的一个注释里提到过勒诺特，说在他的著作中——主要是戏剧研究，用巴丢引用马拉美的话说，就是“那种高尚艺术”——看到了一种近似性。
让·波莱尔(Jean Borreil，1938—1993)从1971年开始在万森任教，对绘画与哲学的关系极感兴趣。在此提及雅各·兰西埃尔也许并不算肤浅，他在波莱尔死后发表的一部文集的前言中描述了“艺术家一国王”这个人物，这是波莱尔在一部同名著作中探讨过的(L'Artiste-Roi,Paris:Aubier，1989)。兰西埃尔认为这是“反对柏拉图的柏拉图主义”，或许可以放在德勒兹的“幻象的升温”与“关于多的柏拉图主义”之间来考虑(JeanBorreil， La Raison nomade,Paris:Payot，1993，p. 15)。阿兰·巴丢的一篇文章“JeanBorreil:le style d'une pensée”被收录在纪念波莱尔的一部文集中:Jean Borreil:la raisonde l'autre,Paris: Harmattan，1995。——英译者注
[4]Alain Badiou, with Fran? ois Balmès, De l'idéologie, Paris: Maspero, 1976. -英译者注
[5]巴丢指的是《世界报》于1977年6月19—20日第19页上发表的那篇文章：“吉尔·德勒兹反对新哲学家'(Gilles Deleuze contre lesnouveaux Philosophes')。”该文以“A propos des nouveaux philosophes et d'un problème plus general”为题发表于 Minuit,suppl.，no. 24， June 1977。——英译者注
[6]Alain Badiou, Théorie du sujet , Paris: Seuil, 1982.
[7]Jean-Fran? ois Lyotard, The Dif ferend, trans. Georges Van Den Abbeele, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1988. 原文是 Le Dif férend ,Paris: Minuit，1983。—英译者注 些量(b90兄)又工创毫于刻测舞丢
[8]Alain Badiou, “Custos, Quid Nocyis?" Critique, no. 450, November 1984: 851 863.——英译者注 出军英
联用 [9]Alain Badiou，L'étre et événement,Paris:Seuil，1988. 在这部罕见巨著的前言中，巴丢写道：“我最初想要写的主题……是，作为存在之存在的科学自古希腊时代起就存在，因为这就是激增为数学的状况和意义。但只在今天我们才有了认识这一点的方法。从这一命题出发，哲学并没有核心的本体论因为本体论是作为一个明确和独特的学科而存在的—而在本体论、现代的主体理论和哲学自身的历史之间循环。”他继而表达了他的信念，说：“数学描写的是可以在关于多的纯理论中表达的那种存在。
德勒兹机器 生产 第五辑
268