但是，指向缺席之物，这个隐喻也未尝不可以被当作一种优异之物，从属于一种完全不同于纯粹感受的秩序。隐喻所指的缺席之物就不是另一个所予之物，无论是即将来临的还是已经过去的所予之物。意义也就不是我们对于遭受失望的感知力量的安慰，而是使感知活动成为可能的东西。纯粹感知，在没有任何意义的纯粹感性这个意义上，可能不是一个神话就是一种抽象。“没有任何意义”的声音内容，就像一个元音一样，标志着意义“隐秘的诞生”，而这就是诗人韩波的十四行诗之中所隐含的哲理。没有任何所予之物已经拥有了同一性；任何所予之物，如果仅仅是靠撞击感受力量的铜墙铁壁，就绝对无法进入思想的领地。被给予意识和对意识闪烁光亮，就要求所予之物首先被置于光亮透明的视阈之中——就像一个词语那样，从它所指涉的语境之中获得被理解的品格。而意义将照亮这一视阈。但是，这一视阈却并非增加缺席材料所导致的结果，因为每一种材料都已经有了这么一种对视阈的需要，以便被规定和被给予。首先遵循语境模式，最后遵循语言文化模式，并且考虑到历史之中偶然发生和“已经发生”的一切，我们所构想的这个视阈概念或者世界概念，将成为定位意义的中心
德勒兹机器
第五辑
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