但是，一种劳动却不能被看作是一座宝库的表面激荡，而随后维持着安静的同一，就像能量在其全部转换之中自我守恒。它也不能被看作是一种技术，通过著名的否定性而把一个外在世界还原为一个把全部相异性转化成我的观念的世界。这两种构想都继续肯定存在的自我同一，并把基本事件还原为思想而这就是唯心主义不可动摇的信念，它就是关于自我的思想，关于思想的思想。一种立场，一种本来是对他者所采取的一种立场，现在却成为一个整体，一个范畴(西蒙娜·薇依语)。从根本上说，一种劳动就是同一向他者永不回归的运动。深文周纳地考虑，一种劳动要求彻底地宽容从同一走向他者的运动。因此，它进一步要求他者忘恩负义；相反，感恩戴德就是向本源的回归。
但一种劳动却不同于一种游戏，在游戏之中有一种纯粹的开支。劳动却不在纯粹的亏损之中进行。它比一种被虚无环抱的同一体更严肃。一种劳动既不是一种纯粹的业绩，也不是绝对的虚无。因为，像追名逐利之徒一样，在表面的慷慨行为之下，虚无主义主体直接以自己为鹄的。因此，一种劳动就是与他人的关系，而这个他人从无被触及的痕迹就被我们接近了。它在愁云密布的失败和五味俱全的慰藉之外成形，而对尼采而言，这种失败和慰藉恰恰构成了宗教的定义。宝干新来，。来不
一种没有归途的远行，无论如何都不至于驰情入幻，遁迹空虚。如果这种远行在其直接的胜利之中追求补偿，如果还缺乏耐心地期待它的事业的凯旋，那么它也会迷失其绝对的取向。这一单向运动可能被颠倒，也可能成为一种相互运动。面对开端与终结，主体把劳动再度吸收在亏欠和补偿的盘算之中，吸收到不断运转的簿籍之中，并可能服从于思想。作为一种走向他者的取向，作为一种方向感，一种劳动只有在耐心之中才可能存在。把这一点推向极端，则意味着这个主体必须放弃作为其结果的同时代性，而去展开行动，却不进入希望之地，应许之乡。
意义与方向感
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