自我显现于面相之中的他人，仿佛冲决了他独特的造型本质，就像一个存在推开了一扇窗户，而他自己的形象就已经在这扇窗户上成型。他的在场恰恰就在于卸去了他自己这一已经对他有所显现的形象。显现不可避免地瘫痪，而他的在场就是这种瘫痪状态之上的剩余物。“面相言说”，这么一个奇特的说法所表达的就是这么一种含义。一副面相的显现就是第一性的话语。在一切其他事物之前，言说就是从一个人的面相之后、从一个人的形体之后来到现场的方式，这就是澄明之中的澄明。显
因此，面相的造访不是世界的敞开。在世界的具体性之中，一副面相是抽象或者裸体的。它被剥去了自己的形象。通过裸露的面相，自在的裸露性才能第一次出现于世界之中。一文本
裸露的面相就是一片没有文化装饰的荒芜之地，一种绝对免罪，一种在形式创造之中与形式的彻底分离。一副面相从一种绝对外在的领域，即从一种事实上作为终极陌生性之名的绝对状态之中出来，进入我们的世界。一副面相因其抽象性而产生指称性，这在字面上是极不寻常的，外在于一切秩序和一切世界之外。这么一种创造是如何可能呢？他人的来临，面相的造访，绝对状态，如何才能不被转换成一种启示、一种象征或者一种暗示？面相如何可能不只是他人借以背弃相异性的一种真正的再现？为了回答这些问题，我们就要研究一种踪迹的奇特指称性，以及使这么一种指称性成为可能的人称“命令”。 -区不婚不味·由自图
德勒兹机器 生产 第五辑
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