同时，它产生了“大众”效应。而界定大众效应的东西不必是阶级的、集体的、群体的性质，而是从契约到法律条文的司法转变。精神分析学似乎越来越成为不可转让的、不可异化的、固定的法律条文，而不是临时的契约关系。恰恰是因为置身于精神病学发展到极限的两极之间，通过扩大这两极之间的领域并加以探讨，精神分析学才发明了关于精神疾病或心理困惑的成文法，这些疾病不断以新的形式广泛传播而形成了一个系统网络。于是，一个宏大的计划摆在了我们的面前:精神分析学是一项终生事业。
巴黎弗洛伊德学院的重要性也许主要在于这样一个事实:它第一次提出了一个新的精神分析学领域的各项要求，不仅在理论上，而且在法律条文的组织上，在其初创的条款上。它所清楚提出的是精神分析条文，对立于旧的契约：它一下子想象出一种官僚政治的突变，从杰出人物(精神分析学创始时期的激进社会主义者)的官僚政治向大众官僚政治的转变；这次，它所发放的不是有限的契约，而是公民证书和身份证等法律文件。精神分析学使人想到了罗马，呈现一派西塞罗的氛围，并在“诚实人”与“乌合之众”之间划定了一条界限。[6]如果弗洛伊德学院给精神分析学界带来了这么多的麻烦，那不简单是其理论上的傲慢或其实践的结果，而是因为其新的组织计划。其他精神分析团体可能断定这个项目不合适；但他们这样说是因为它道出了一次变化的实情，这次变化以契约为伪装影响了整个精神分析学，而其他组织则对此保持沉默。我们并不为这个契约伪装的消失感到遗憾，因为它从一开始就是虚伪的。此外，我们不是说精神分析学现在与大众有关，而只是说它具有大众功能—不管这是虚幻的、有限的，还是只为“精英”的。这次变化的第二个方面是，不仅从家庭转化到婚姻，从亲族转化到对手，从谱系转化到触感，而且还从契约转化到法律条文。有时候精神分析学这些无休止的岁月给社会工人增加了“工资”；可以认为精神分析学充斥于社会的各个角落。[7]这对我们来说似乎比实践和理论更重要，后者就总体轮廓来说始终没有变。于是就有了精神分析学与精神病学之间关系的颠倒；就有了精神分析学要成为一种官方语言的野心;就有了它与语言学的契约(我们并没有与语言订立契约)个复。甲猪全工不科题氏对育好助，长靠
德勒兹机器 生产 第五辑
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