我们勾勒的荒原形象涉及饥渴的探险者，而且是空无的一个形象，是打开这个空无的一片土地。形象与死亡相关，只有当与欲望相认同的连贯性平面不能确立自身，没有建立的条件时，死亡才是真的。但是，在连贯性平面上，甚至连匮乏的粒子和缓慢，即将干涸的流动也是欲望的组成部分，而且是欲望的纯粹生命而不表示任何缺失。如劳伦斯所说，贞操是一种流动。连贯性平面是非常奇怪的东西吗？我们同时不仅要说“你已经得到它了，欲望如果不是已经出现，你就感觉不到它，也不会把它勾勒为你的欲望”，还要说“你没有得到它，如果你不设法建构，如果你不懂如何通过发现你的位置、你的组装、你的粒子和你的流动来建构欲望，你就不会欲望它”。我们同时不仅要说“它完全是独自创造的，但我们知道怎样能看到它”，而且要说“你必须创造它，懂得如何创造它，敢于冒险择取正确的方向”。欲望，除了牧师外，谁会称它为“缺失”呢？尼采称它为“强力意志”。它还有别的名字。比如“优美”。欲望某物并不容易，但这恰恰因为它给予，而不是缺失，“给予的美德”。把欲望与缺失联系起来的人，阉割的流行歌手的一个长长的栏目，都清楚地表明一种长期的不满，就如同无休止的心存不善。
德勒兹机器
第五辑
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