这是否会误解真正缺乏某物的人的痛苦?但是，除了精神分析学并不关心这些人的事实(恰恰相反，它作出区别，堂而皇之地说它并不关心真正的私事)外，真正缺失的人不具备可以使他们欲望的可能的连贯性平面。人们以上千种方式防止他们这样做。而一旦他们建构了欲望，他们在这个平面上就一无所缺了，从这个起点出发，他们意气风发地走向他们在外部缺乏的东西。缺失指欲望的实证性，而不是对缺失的否定性的欲望。甚至就个体而言，这个平面的建立也是一种政治，它必然涉及一个“集体”，集体的组装，一整套社会生成。，将， 泰团部
谵妄:世界是历史的，而不是家庭的
在第三种综合中，即对消费的连接式综合，我们已经看到无器官身体事实上是一个蛋，轴线在这里交叉，地带在这里连接，区域和场域被局部化，衡量的标准是梯度，横贯其中的是势能，而它的标志则是临界。在这个意义上，我们相信一种精神分裂症的生物化学(与药品的生物化学一道)将越来越能够确定这个蛋的性质，以及场域一梯度一临界的分配。这是强度的关系问题，通过这些强度，主体穿过无器官的身体，被迫进入生成、升降、迁徙和位移的一个过程。R.D.拉英完全正确地把精神分裂的过程定义为开始一次航行，自我丧失的一次超验经历，它让主体说：“我从一开始就存在……从最低级的生命形式(无器官的身体)到现在……我在寻找——所寻找的不仅仅是感觉在我面前的是最可怕的旅程。”[8]我们在这里谈论航行的时候，这与我们前面谈到的蛋同样都是一个隐喻，指在它之上和之中发生的事情形态发生的运动，细胞组合的位移，势能的伸展、折叠、迁徙和局部变化。没有理由把内部航行与外部航行对立起来：兰兹的散步，尼金斯基的散步，贝克特笔下人物的散步，都是实在的现实，但是，物质现实恰恰在这里丢掉了全部延续，就好比内部航行丢掉了全部形式和性质，因而引起纯粹的强度加在一起就几乎难以忍受了——而在内部和外部辐射，一个游牧主体所穿越的强度。这不是幻觉经验的案例，也不是谵妄的思想模式，而是一种感觉，作为强度的量的圆满和消费的一系列情感和感觉，构成了后续的幻觉和谵妄的材料。强烈的情感既是谵妄和幻觉的共同根源，又是它们的区别性原则。
精神分析学与欲望
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