但是，这里的冒充必须解作我们所说的认同。它表示总是被包裹在强度之中的那些不可分解的距离，而这些强度在改变形式的同时也分化成一个又一个强度。如果认同是一种命名，一种标示，那么，冒充就是与之相应的书写，一种奇怪地多声部的书写，喷涌出真品。它把真品带到了原则所不及的一个点上，以至于实际上成为欲望机器的产物。在这个点上，拷贝不再为了成为真品及其赝品而是拷贝。攫取在自然与历史的共有空间中生产的强度真品，洗劫罗马帝国、墨西哥的城市、希腊诸神以及所发现的大陆，以便从中获取这个总是剩余的现实，构成偏执折磨和独身光荣的宝库—历史上的全部集体屠杀，那就是我，还有那全部的胜利，仿佛若干简单的单声部的事件都能从这极端的多声部中抽取出来：这就是精神分裂症患者的“装模作样”，而根据克罗索斯基的公式，即残酷戏剧的真正表演，生产真品的一台机器的深渊。精神分裂症患者绝没有失去与生活的联系，反而最接近现实的脉动，最接近生产真品的强度点，所以赖克才说：“特别属于精神分裂症患者的东西是……他体验了身体的生命生物学……就他们对生活的体验而言，神经官能症患者和变态的个人之于精神分裂症患者就好比小偷之于大胆的偷保险箱的盗贼。”[13]于是，我们又提出了这个问题：是什么把精神分裂症患者简化为我向思考的住院病人的剖面，从而使其脱离了现实？是过程，还是过程的中断、恶化、在空无中的连续？是什么迫使精神分裂症患者退回到无器官的身体而成为聋子、哑巴和盲人？ 平回阳县验来
我们常常听人们说：“他以为他是路易十七。”这不是真的。在路易十七的个案中，或在最精彩的个案，即假冒者里什蒙的个案中，核心是一台欲望机器或独身机器：马长着短小连指的爪，他们把王太子放在里面以为这样他就能逃走。然后，他们在各处设置了生产和反生产的代理者、逃跑的组织者、同谋，以及盟国的君主、革命的敌人、嫉妒而心怀仇恨的叔父，他们不是个人，而是无数兴衰的状态，假冒者就是从它们中间走过来的。此外，假冒者里什蒙的绝笔不简单是他“考虑到了”路易十七，或者考虑到了其他假冒者，并谴责他们为假冒者。他的匠心就在于他考虑到了其他假冒者，假冒了他们，使他们真实起来就是说，也让他们进入了他已经通过的那些状态:我是路易十七，但我也是赫瓦高尔特和马图林·布鲁诺，他们也声称是路易十七。[14]里什蒙并未与路易十七认同，他坚持给予参与了绑架路易十七的一系列单一事件的人以奖赏。其中心没有自我，就像在周边没有个人一样。在断续的网络中只有一系列单一事件，或连接组织中的强度状态，通过所有那些状态，征服一些状态就仿佛征服他的敌人，玩味另一些状态就仿佛欣赏他的同盟，到处搜集他那些虚假的化身。片面的客体:部位极好的伤疤——此外还有意义含混——是比假冒者所缺乏的全部的童年记忆更好的证据。因此，可以这样表示这种连接式的综合：“所以我是国王！所以王国属于我！”但这个我仅仅是残余的主体，它画满了这个圆，并把自我从圆的摇摆中抽取出来了。
精神分析学与欲望
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