思考是一种天赋的能力，这种能力具有善的本性和善的意志，这都不是事实。“大家”都熟知的是，人们很少思想，即使思考也是在一种突如其来的冲击之下，而不是在思想趣味的刺激之下。此外，笛卡儿著名的建议，善意(思考的能力)是世界上所有事物中分配最平等的东西，[3]这个建议无非基于一句老话，因为它等于提醒我们，人时刻都准备着抱怨缺乏记忆、想象力甚或听觉，但他们在智力和思想方面却总是受到最好的服侍。笛卡儿能够利用这句老话把思想的形象当作原则树立起来，正是这一点使他成了哲学家：善的本性及其与真理的亲和力在原则上属于思想，不管把这个原则付诸事实或在事实背后重新发现这个原则有多么难。于是，天赋的善意或共识被当作了纯思想的决定因素。感觉能够判断自己的普遍性，并在理论上假定自身是普遍的和可交流的。为了施行或重新发现这个原则—换言之，应用具有如此天赋的精神必须有一个明确的方法。因此，毫无疑问，思考实际上是很难的事，而事实上最难的事在原则上仍然是最简单的。正因如此，从思想的本质的角度来看(毫不夸张地说，这个简单的说法毒害了整个笛卡儿思想)，方法本身才被说成是简单的。当哲学的预想存在于所谓原则上的思想形象之中时，我们就不再满足于用相反的事实与之对立了。这番讨论必须在理论自身的层面上进行，这样就能看到这个形象是否没有背叛作为纯思想的思想的本质。正因为它在理论上是成立的，这个形象预先假定了经验与超验的分配，而必须加以判断的恰恰是形象中暗含的这种分配或超验模式。
思想的形象
7