我们识别出这是柏拉图的二元论。这绝不是理智和感性、理式和物质、观念和身体的二元论。这是隐藏在感性和物质身体内部的一种更深刻更隐秘的二元论。这是在接受理式的行为的东西与逃避这种行为的东西之间的一种潜藏的二元论。这不是模式与拷贝之间的区别，而是拷贝与类像之间的区别。纯粹的毫无限制的生成是类像的问题，因为它逃避理式的行为，因为它同时既争夺模式又争夺拷贝。有限的事物潜藏在观念之下；但即便在事物之下，难道没有这种疯狂的因素维持并发生在观念所强加的、事物所接受的秩序的另一端吗?有时，柏拉图想要弄清这种纯粹的生成是否与语言有某种非常特殊的关系。这似乎是《克拉底鲁斯篇》的重要意义之一。那么这种关系是否是语言的本质，仿佛是在不断滑过所指物而从不停步的言语的“流动”或狂野的话语呢?是否可能有两种语言、两种“命名”，一种表示接受理式的行为的停顿和静止，另一种表达运动或叛逆的生成呢?[2]或进言之，难道不可能有内在于语言的两种不同维度一种总是被另一种所掩盖，然而又继续帮助和维持另一种呢？同个两回式个两
这种纯粹生成的悖论，就其逃避现在的能力而言，也是无限同一性的悖论(方向和感觉——未来与过去，前一天与后一天，较多与较少，太多与不足，主动与被动，原因与结果同时出现的无限同一性)。固定这些界限的是语言(比如，过度的东西开始的时候)，但也正是语言超越了这些界限，将其还原为无限制生成的无限等价(“如果你把一根烧红的火钳握得太久，它就会烫伤你；而且…如果你用一把刀深深刺入手指，手指就会流血”)。于是，相反的情况构成了艾丽丝的冒险:变大和变小的反面—“哪条路?哪条路?”艾丽丝问道，她总是在同时感到两个方向，所以，她通过视觉幻象呆在原地；前一天和后一天的颠倒，现在总是被逃避—“明天的堵塞和昨天的堵塞但今天从来不堵塞”；较多与较少的颠倒：五个夜晚比一个夜晚热五倍，“但也一定出于同一个理由冷五倍”；主动与被动的颠倒：“猫吃蝙蝠吗？”原因与结果的颠倒：在犯错误之前就受到惩罚，在刺痛自己之前就喊叫，在分菜之前就端上桌。
什么是生成？
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