间收益了。[71]
最后，放缓和滞后也可以作为(往往是时间紧凑的)事件的功能失调的伴随物出现，如事故、自然灾难或战争(最后一个有时会被有目的地使用，从而延缓敌对国家的发展，当出现这种情况时，它应该归属于下一个类别当中)。
(4)有目的的减速的两种形式
无意的和功能失调的减速的现象，与有目的的努力以及往往是有意识形态的基础的运动所导致的有意识的减速和社会放缓之间，有着明显的不同。后一种减速又可以分为真正的(意识形态的)减速运动—它通常是伴随着决定性的反现代的推力作为基础的反对力量出现，和放缓的努力—它的目的在于维持或者仍然促进(个体的或社会的)功能能力和加速能力，也就是说最终它甚至仍然表现为加速的战略。
①作为意识形态的减速
对坚定的或极端的减速的呼吁，正如在反对新的技术，如机械织布机、火车或电话的例子中已经表明的，在历史上，现代性到目前为止往往是作为加速浪潮的伴随现象而出现的，也常常与对现代性的根本性的批判和对现代化的本质上的反对混合在一起[72]因而，当这本书中所支持的理论是，现代化进程首先可以被理解为加速过程，也就没有什么令人吃惊的地方了。现代性对失去的悠闲、稳定和舒适的世界的根本的渴望，完全是来自对前现代的幻想的图景，这些画面在社会的反对运动中与对减速的后现代或反现代的想象联系在一起。因此，对于激进的放缓的根本要求，面对着所诊断出的加速浪潮，随着20世纪末期在工业社会里的数字革命和政治革命，而变得越来越强烈了，并且它们也披着对现代文化和社会形式的激进批判的外衣而出现，这些都没有什么值得称奇的[73]事实上，政治的激进主义在21世纪更强烈地反对持续的变化，并且将保存和停止于现有状态作为目标，因而，彼得·格罗茨提出这样的假设:减速目前“成为正在形成的攻击性的意识形态，现代化的牺牲品正成为快速壮大的阶级(或社会阶层)”，因而正要换上作为榜样的社会主义的构想。[74]这样的意识形态的目的是，以更好的社会和生活方式为名，使现代的加速进程停止下来。它受到了千差万别的宗教的、深层生态学的、极端保守主义的和无政府主义的源头的给养。[75]
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加速：现代社会中时间结构的改变
[71] 参照例如Lauer,1981年,第30页；有关三—秒钟—窗口请见Pöppel,1997年,第64页及其后页，和第84页及其后页。
[72] 也请参见Levine,1999年，第111页及其后页。
[73]在一些广受欢迎的畅销书中也指出了这些,例如在Reheis(1998年)和Gronemeyer(1996年)。