但是，这样的矛盾并不一定会带来这样的努力，也就是为他人建立起与所描写的减速岛意义相似的保护空间，即较慢的时间体验。有目的的减速这种形式也包括类似的“美学—艺术的”降低速度的展现，这不仅使得另一种时间体验的表现成为可能，而且在那里也能够产生对晚期现代的时间结构的感知的改变[81]有意思的是，这样的放慢速度体验有时却恰恰是产生于高速运转的结果，例如,人们通过在高速公路上或8字形回旋滑道上的快速行驶从而让自己放松，通过这种方式他们将焦虑不安释放出去了[82]这似乎是人们通过加速实现减速。因此，我们已经可以开始涉及有目的的减速的另一种形式了，这种减速并不是指向对“加速社会”的时间结构的反对，而是对其完全有功能上的帮助作用。
②减速作为加快速度的策略
局部的、暂时的但有目的的减速过程和机制，对于现代社会的功能性能力是非常重要的，这种减速形式并没有权利通过意识形态的反对运动的努力，反向逆转为当代的加速动力。这样的放缓速度的战略有时可能是其他的过程的进一步加速不可或缺的前提条件。这种减速形式既可能被个体行为者所用，也可能出现在社会的组织中。
在个体这个层面上，在寺庙里进行沉思一停歇或者参加冥想课程、掌握瑜伽技术，都属于这一类的减速形式，只要它们的目的是能够在那之后，使得快节奏的职业生活、两性关系和日常生活更加成功，也就是说能够更快地胜任。[83]它们因此扮演了用于“加油”和“加速”人造的减速世外桃源。例如通过有意识地放慢单个的学习过程，以便在较短的时间里掌握更多的学习内容的尝试，或者通过有目的的中间休息，来提高创新能力和创造力，也都清晰地体现了通过放慢速度以提高速度的策略[84]
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加速：现代社会中时间结构的改变
[81] 对此请参考DieterRonte的富有启发意义的关于在画廊和博物馆中的时间体验的论文(1998年)。
[82] Radkau,1998年,第220页及其后页。
[83]因而，无可置疑的是，寺庙和瑜伽技术也可以用在所谓真正不同的、减慢速度的生活形式中;如果这样的话，那它们就属于“作为意识形态的减速”这种类型。
[84] 有关这样的策略请参照例如Seiwert,2000年[《如果你赶时间,那么走得慢些》(Wenn du es eilig hast, gehe langsam)]