因而，正如卢曼所观察的那样，时间的紧缺是以下事实的结果，即环境的变化本身不会产生时间的紧缺，但是与此同时用来处理每一个变化所分配的时间资源不可避免地受到了限制，因为(每个变化自己的)时间地平线和(“客观”)的期望结构越来越分离了[11],或者,在布鲁姆贝格的分类中，生活时间和世界时间越来越不一致了。往往要花费大量时间对加速的社会变化进行文化上的领会的尝试，也就是说通过记叙式的释义模式对加速的社会变化进行历史一意义领悟式的理解的努力(是将体验转化为经验的前提条件)，由于上述的原因而一直是成问题的。[12]即便在面对快速的变化速率仍然可能作出反应行为的地方，即便在我们——用卢曼的话来说—“在合作的关系中仍然发挥作用”和“将从一个工作环境中获得的信息传递到另一个工作环境中”的地方，理解文化方面的世界图景的发展、叙述法、文化机制和释义模式，也是困难的。时间压力的这个维度的根源在于这个广为传播的文化上的观点—这个世界“不再有时间说话”或者哲学对于晚期现代社会来说过于缓慢了[13]人类的意义领悟方面的特征使得人类变得“过时”了，这个特征，正如京特·安德斯(GüntherAnders)\*所确信的，在现代的世界里，所有需要一段时间的，都持续了太长的时间；所有需要时间的，都要求了太多的时间[14]，因而，与此同时，他也猜测这种特性也导致了时间紧张在结构上也是不可避免的。
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加速：现代社会中时间结构的改变
[11]“人们当然可以期待任何客观的事件的发生，但是自己的真正的体验和行为只能发生那么多，也就是每个发生都对应自己相应的时间位置”(Luhmann,1968年，第149页)。Lübbe(1998年，第272页)在这种关系下指出，时间紧缺的结果是“在生命时间的紧密的时间界限上折射出创新的密集”。
[12]诸如吕伯(Lübbe,1998年,第272页)以不太自然的方式做了如下的表述：“…创新的密集在这里以时代特有的方式通过财富增加的偶然性的结构性地增大，而将时间压力上升为时间紧缺的体验了，这种偶然性的增大是因为所提供的获取财富的可能性会受到从根本上来讲持续保持不变的生命时间的束缚，因而相对来说，获取财富的机会就减少了。”
[13] 这段引文出自对德国汉堡Springer&Jacoby广告公司的总经理的采访，刊登在1998年2月7日的《明星》杂志(Stern);还可以参考Myerson,2001年,他猜测,将意义作为媒介对于所要求的反应速度而言太慢了(第46页)。
\*京特·安德斯(1902—1992),奥地利哲学家、诗人、作家。主要著作有《过时的人》《关于拥有》《没有世界的人》等。——译者注
[14]Anders,1987年,第338页。