但是，这会直接抛出一个问题,这个自我推动的加速循环可能在哪个位置停下来或者说被中断。[18]在进一步观察后就会迅速看到,在图7-1中用箭头2和箭头3所标出来的过程，是对有目的的控制或者操控有很强的免疫力的:因为在技术加速度所带来的影响改变了我们的社会实践和关系当中，所涉及的往往是技术上的更新所带来的并非有目的的，而且也是不可避免的副作用;因此，在这个位置上中断这个反馈系统看起来几乎是不可能的。更何况加速的社会变化所产生的后果和因此所导致的在我们的时间资源中的“现在的萎缩”了，在此也是同样的原理:根据“滑动的斜坡”的逻辑，当行为者的方向应该保持与结构方面的变化同步的时候，时间资源的短缺是不可避免的。
因而，看起来用箭头1所表示的过程似乎是在现代的变得自治独立了的加速动态过程中的“自然的”或者本身就适合用来进行(政治的)干涉的地方了:对于时间资源短缺的难题所作出的技术方面的回答并不是逻辑必然的，而且看上去也是可以对此加以干涉的。但是，这个加速循环被证明在很大程度上也是对个体的中断努力是免疫的，尽管时间顾问建议人们这么做。当有人个人放弃节省时间的技术，是要付出部分不同步的代价的，他不再能够跟得上“奔跑的步伐”，而且失去了(之后可能会变得越来越重要的)连接的机会，他因为时间方面的原因而被排除在互动关系之外了。
因而，时间方面的行为合理化的改变使得在早期现代和在“经典的现代”作为贫穷和落后的表现的时间上的日常状况，也就是缓慢的和暂时不能联系得上的，在晚期现代社会看起来都是昂贵的时间—奢侈品。例如，可以想象一些只是一百年前的偏远的黑森林(Schwarzwald)农庄，在那里没有汽车、电话、电视机，当然也更没有因特网接口，而且可能也没有电力。但是，今天当有人要去黑森林度周末的话,可能会面对着这样一张“任务清单”：如果你到了的话，请将我们需要处理的数据用附件发给我。周末的时候可以给我打电话。如果你在黑森林的话，务必到弗莱堡(Freiburg)来看我，我离你只需要一个小时的路程。在周末，你一旦有时间的话，请看一下我们的主页。另外，周日在某某频道有一个有趣的电视节目，是与你的研究有关的，等等，诸如此类。从这个例子来看，在黑森林农庄的晚期现代的周末，如果没有汽车、电话和因特网接口的话，简直就如同逗留在一个“减速的世外桃源”里一样：这能保证有时间散步、砍柴、看星星等[19]他只能(特别是在重复这样做的情况下)在这种情况下负担得起这一切，就是他并不感兴趣，是否所有的选择保持开放仍能供他选择，并且确信他能在接下来的一周里将累积的“时间上的落后”追赶回来，从而让一切正常运转：他的电子邮箱里将塞得满满当当;要补上没打的电话以及没去的拜访；电视节目如果确实重要，可以先用录像机将它们录下来，等等。所有这些都会在减速世外桃源之外使得时间资源的短缺更加尖锐，并且一些连接可能会无可挽回地失去了。由此可以看出，人们想要摆脱这种能随时联系得上的状况，在今天已经涉及社交中的正当的义务，因为技术的可能性使得这种互动期望已经成为标准，所有为什么你不来拜访我、没给我打电话，等等。
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加速：现代社会中时间结构的改变
[18] 能将这些思考相互联系起来要感谢NancyFraser非常有价值的建议。