生活速度的提高对死亡作出的现代性的回答，和因此产生的加速的概念两者之间的关系带来了幸福论(Eudaimonismus)\*式的谐音，它也出现在马里内蒂的未来主义中，同样也体现在方程式Ⅰ赛车的魅力或者晚期现代的广告语中：“我投入到了速度之中”“你所需要的就是速度”。从弗里德里希·安西隆的观察中可以看到，在新时代，人们在运动中寻找“真实的生活”，“并且只在那当中”寻找，因此加速所作出的幸福的承诺可以被看做是在经济的资本主义组织方式之外的第二个外在的推动力，也就是说加速循环似乎从外面被现代加速动力的驱动“引擎”所推动。它的插入点是主体的和文化的意义模式及行为导向，这意味着，这个引擎通过提高生活节奏的愿望，推动加速的过程，从而增加每个时间单位中的行为事件和体验事件的数量，并且为这个目标节省时间资源。从这个角度来看，经济的资本主义组织方式看起来不仅是加速思想的原因，而且也是它的手段。正是从这个角度，海音提尔(Heintel)和马可(Macho)评论道：“我们的经济体系可以被看做是对通过数量上的时间填充……来克服死亡的绝对界限的补充尝试。”[86]
第八章加速和增长:社会加速的外部推动力
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[85]这个抽象的想法完全在这个时代的对于(美好的)生活方式的概念中扎下根来，据我看，它尤其体现在许多女性的(在时间预算研究中做了详细的记录的)时间实践和时间难题上了·因为她们希望，同时过着“优秀母亲”和成功的职场人士的生活，但是这两种生活规划各自都需要大量的时间，因此这些女性就通过将她们的生活节奏加快一倍，从而过上似乎是两种完整的生活：她们或者通过努力地并行满足对于母亲的合理的要求和来自职场的合法的要求(尽管将各方面的速度都加快了，这样做还是会持续地给她们带来时间贫乏的问题)，或者她们先追求职业生涯，然后再成为家庭主妇和母亲(或者反过来：根据我对我的成功的英国女同事的快速的工作速度的最新观察，可以看到如果人们想在带大两个孩子之后开始科学研究生涯的话，就必须用不可思议的速度工作)。同样对于那些打算在过完企业咨询师的生活之后，开始艺术家的生活，或者在职业生涯中是经理人，而在业余时间打算作为老师或家庭教师的人，也在一定程度上是这种情况。
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\*幸福论是西方伦理思想中一种以幸福解释道德的本质和目的的伦理学说，其思想渊源可追溯到古希腊早期的思想家梭伦，他把幸福范畴提到道德研究的首要地位。——译者注