尽管在“经典的现代”的地平线中的“修订”和“变换”自然也是人生发展的真实的可能性，但是在它们出现的地方，它们往往意味着在前进的历史的意义上的叙事式的重新修复，也就是说，它们是作为通往真实可靠的生活的重要阶段，或者是作为从强迫中的解放和从错误中的解脱[19〕因此，修正过的身份往往也再次表现为对于整个人生规划的继续的发展和展开的重要的展望。过去、现在和未来的相互关联的叙事的重新呈现，保留了前进的历史和发展的历史的形式，它们包括可重构的、提供意义的目标地平线。[20]
人生计划或者身份确定规划在一生中铺开这种形式，能够作为平民的教育小说和发展小说中的典范，在那里面几乎永恒不变的是找到一个自我确定的身份定位、在可能是敌对的或者不感兴趣的环境中表明并发展这个自我确定的身份定位[21]，对我来说不得不提到的是，这些似乎与在第五章中所定义的社会变化的“代际”速度的含义有着“结构上的”关联。这种身份确定的前提条件是，一方面经验领域和期望地平线有足够的差别，从而能够对自己的人生(正如社会的发展)在有方向的运动的意义上进行把握，传统不必再不加考虑地被接受；但是，另一方面，期望地平线应该保持足够的稳固，以便能够发展长期的、经得住时间考验的人生愿景、系统地延迟愿望的满足并且等待人生的模式的贯彻。
第十一章 情境化的身份确定:从流浪汉到游戏者
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[19] 有关这方面的详细内容请参考Rosa,1998年,第166页及其后页。
[20]对于叙事性的身份的现代和后现代的形式根据这样的特征的有趣的区分可以在Kraus,2002年中找到。
[21]对此请参照例如Petersen,1991年。