与之相反的是，在科泽勒克和其他作者共同完成的《历史的基本概念》中所强调指出的，时代现在用上所有力量开创了新的时间体验轨道，在那里历史成为“集体单数”，因此它不再是静态的，而是被体验为运动的。科泽勒克在经验空间和期望地平线相互交汇的地方发现了对历史的新的感受的核心。[18]未来在结构上是与过去不同的，现在这是一条信条，并且毫无疑问它指出了未来的现在在特性上的根本变化，正如我努力阐明的，这些交错在一起的地平线是可预见的，而且是社会变化速度的提高超越了共同生活在历史的时间段中的三代(或者至多四代)这个关键的感知临界值、所带来的完全不可避免的后果，对历史的变动的体验因而似乎是逐渐从在代与代之间变动的速度到在一代之内变动的速度的过渡的伴随现象。[19]科泽勒克也前后一致地指出，在马鞍性过渡时期中的历史的时间化，和因此历史的加速的体验和超越了划时代的门槛的体验，为经验的时间地平线和期望的时间地平线的相遇打下了基础，尽管从对这种感觉的因果关系的理解的角度来看，科泽勒克仍然是自相矛盾的。[20]通过仔细阅读大量的有关变化的时间体验的历史见证，他确定：
第十二章情境化的政治:处于非同步和非一体化中的矛盾的
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\*弗兰西斯·培根(FrancisBacon)(1561—1626),英国散文作家、法学家、哲学家、政治家，是古典经验论的创始者。主要著作有《学术的进展》《论人类的知识》《各家哲学的批判》。——译者注
\*\*让·博丹(JeanBodin)(1530—1596).法国律师、国会议员和法学教授，因他的主权理论而被视为政治科学之父。他与霍布斯、雅克·博絮等人都是西方专制主义理论的集大成者。主要著作有《国家六论》等。—译者注
\*\*\*菲利普·墨兰顿(PhilippMelanchthon)(1497—1560)，德国语言学家、哲学家、人类学家、神学家，被誉为“德国导师”，他是德国和欧洲宗教改革中在马丁·路德之外的另一个代表人物。1530年他和路德共同起草有名的《奥斯堡信条》，并写了一份辩护书，因此扬名全欧洲。——译者注
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\*\*\*\* 修昔底德(Thucydides)(公元前460年至前455年间—约公元前400年),古希腊历史学家、思想家，以《伯罗奔尼撒战争史》传世，该书记述了公元前5世纪斯巴达和雅典之间的战争。——译者注
[17] Koselleck,1989年，第312页及其后页;楷体强调部分由本书作者添加。
[18]同上书，第349页及其后页;2000年，第331页及其后页。