过程在加速条件下的修正的。[22]
第三个原因，是最重要和影响最深远地论证了社会加速的独立性和潜在的主导地位是现代化的基础过程，而本项研究的研究结果有力地证明了这样的猜想，即无论是个体性的还是集体性的人类的存在的特性，都从根本上具有时间方面和过程性的特征，因此，个体或者社会究竟是什么，完全是由人类的存在的时间结构和时间地平线所决定的。如果后者发生了变化，那么人类的存在方式也将直接发生变化，反过来也是一样[23]
对于人类的分析如此，更何况对于现代性的分析了：通过分化、合理化、驯化24]和个体化的过程，以及通过以相互矛盾的对立的趋势为特征的结构上和文化上的相互交织成网，似乎能够形成对于现代性而言的“超级稳定的布置”，并且因此保证无论是社会发展还是身份发展的连续性。考虑到这些相互关联，事实上在现代性的特征上并没有任何事物发生了变化。在我看来，对于有关中断的诊断的批判者所提出来的“时间遗忘”导致的压缩，实际上直截了当地驳回了对现代的连续性的质疑。这些批判者们无意中所采取的对现代性的“静态的”视角使得他们看不到，只有在加速理论的时间化的视野中才能看到的，即个体和社会由于他们的时间结构的变化而可能(或正在)遭受剧烈的和根本性的变化，尽管现代化原则(其中包括增长趋势和加速趋势)的基本结构没有发生变化，并且保持未受妨碍的状态。正如我在这项研究的第四部分中所尝试分析的，在时间维度中加速条件的变化，才使得在现代化过程中时代性的中断进入视野之内，并且能够对其进行解释，而且也正是加速条件的变化导致无论是个体还是社会从早期现代、经过“经典现代”到晚期现代的过程中遭受了双重的变化。
表13-1总结了这样的双重变化过程，并且概览性地展示了这样的双重变化过程中特有的时间化和去时间化的辩证关系的典型性的尖锐化。在这里根本性的假设是，社会的动态性和内生的社会变化的加速，导致了个体的以及集体的时间体验和历史体验的逐渐变化，并且正因为如此，也带来了在个体的自我关系的特性和政治一社会的自我关系的特性上的变革。我因此得出结论，新时代的动态化的过程并不是线性地发挥着影响，而是到达了关键性的转折点，在那里是与代际变化的速度联系在一起的。[25]
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加速：现代社会中时间结构的改变
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[22]林德因此讨论了对不断增加的不合理化的合理化过程；对此请参考本书第六章“1”。
[23]同样诸如当罗伯特·劳尔(Lauer,1981年，第56页)在提起海德格尔的一段话的时候也强调：“自我是一个过程;时间的维度是根本基础。忽略了时间的维度就是忽略了存在。我们可能永远无法理解人们只将个体简单地分解为特点、特性或态度的组合。”对此请参考海德格尔“存在即时间性”的基本论调(Heidegger,1995年,第26页;以及1927年,第三章)。
[24]在这里驯化最终包括了从现代的总体安排中所推导出来的工业化原则、节约原则和商品化原则。