与空间感觉相反，时间结构和时间观念只有非常有限的人类学的关系，其原因是时间感是社会历史的变量。时间结构能够在一定范围内发生变化，而空间结构却不能。因此，在一个社会中的“空间一时间一制度”的变化常常是造成时间结构的改变，而不是空间的变化。现代的具体的出生时间，可以有一定可信性地论证为，就是时间从空间中解放的时候，这个时间处在加速过程的起点：通过机械钟表的使用和晚些时候的标准时间的引入，时间从地点中解放出来了因为它可以不再依赖后者的性质而确定下来。康德在对时间的解放所进行的哲学思考中指出，相对空间，时间因为构建了内在的意义而赢得了一定的优势；通过霍布斯\*(以及在现代物理学中)运动(作为自由)的原则最终赢得了相对于(亚里士多德的)静止原则的优先地位。[101]因而，在有关现代化进程中的空间感觉和空间结构的变化的讨论中，对于这些变化是时间结构的变化的后果这一点最终已经没有争议了[102]：常常可以看到自从引入火车和蒸汽船之后而不断增强的空间的萎缩，它是越来越快地跨越距离的结果;从地理学家大卫·哈维(DavidHarvey)\*\*所假设的空间的压缩可以明确地提出，由于时间的加速进程而导致的“通过时间造成的空间的消失”[103],从地理空间的稳定的固定性所脱离出来的全球化现代社会的流动性和流动的状态，所带来的结果不是别的，而正是在全球同时性的节点上所出现的信息浪潮的不断提高的循环速度。因而，我的理论就是：在现代，没有与加速类似的、独立的空间变化的特征；时空结构的变革首先是通过它们的时间的变化动力所驱动的。
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加速：现代社会中时间结构的改变
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[100] 参照Elias，1988年;Dux，1989年;Evans-Pritchard，1969年；Giddens，1995年b,第28页及其后页。同时我们的时间的顺序概念通常是按照空间的语义的(例如之前和之后等，参照Schaltenbrand，1988年,第47页)。
\*托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)(1588—1679)，英国的政治哲学家，创立了机械唯物主义的完整体系，提出“自然状态”和国家起源说，于1651年所出版的《利维坦》一书，为之后所有的西方政治哲学发展奠定了根基。主要著作有《利维坦》《法、自然和政治的元素》《人类特性，或政治的基本要素》，将《伯罗奔尼撒战争史》《奥德赛》《伊利亚特》翻译为英文。——译者注
[101] 有关现代运动的观点相对于停滞的观点赢得了优势，并且从而时间相对于空间是占据主导地位的思考，请参见Harvey，1990年，第205页。同时，从霍布斯之后，如 OttheinRammstedt注意到(1975年，第47页及其后页)，停滞是有必要的，这样的观点要求对运动进行解释，即找到它的根据。
[102] ZygmuntBauman(2000年,第9页)是这样表述的：“在当代时间与空间之间的斗争中，空间是固执的、感觉迟钝的、笨重的、惰性的一方，只能发动抵御战和沟壕战，从而阻碍时间的勇敢向前。时间是战斗中主动的、活跃的一方，是不断进攻的一方：是入侵、征服和殖民的力量。”
\*\* 大卫·哈维(1935—),人类学家、地理学家，他是世界上被引用频次最多的地理学者，著有大量专著和论文，推动了现代地理学的学科化发展。他的成果拓宽了社会学和政治学的讨论。主要著作有《资本的限度》《后现代性的条件》和《希望的空间》等。—译者注