在功能分化的影响中出现的似是而非的矛盾，即通过处理由提升的结果所带来的问题往往进一步导致了指数级的提升，这也重叠体现在对文化方面的引擎的分析中。正如已经阐明的，加速是对有限的生命时间，或者说在世俗化的文化中的世界时间和生命时间的瓦解所作出的一个容易理解的回应策略，这个策略意味着最大化地尽情享受世界中所提供的选择和完美地开发自身的设施以及实现与之相关的充实的人生的理想，这些都是成功的人生的典范。如果能够双倍快速地生活，就能够实现双倍多的世界上所提供的可能性，并且因此似乎在一个人生中进行着两个生活;如果有人能够无限地快速，那么他的寿命就接近于世界时间或者世界上的选择性的无限的地平线了，因而这个人就能够在一个单独的世俗的人生中实现大量的生命中的可能性，并且因此就不再需要担心作为选择的终结者的死亡了。作为使世界时间和生命时间趋于一致的策略的加速成了尘世的永恒的替代物、宗教上对永恒的生命的想象的功能上的等价物，并且也成为对死亡所作出的现代的回应。加速的预言的这些文化上的要素，显现出作为生活节奏加快的首要的外在驱动源泉的原型，正因为如此，生活节奏的加快不能只看做是系统的或者结构化的迫力所带来的结果。
但是，提高对世界所提供的可能性的“充分利用度”的策略，最终还是不可避免地在加速循环的功能机制中失败了，因为使得加速地尽情享受世界上所提供的可能性成为可能的以及因此增加在一生中被实现的选择的同样的发明和方法，也增加了可以实现的选择的数量和种类，而且是以指数级数的方式，因而充分利用的程度，即实现的与可以实现的世界中的可能性之间的比例关系，是持续下降的；与此同时，加速螺旋却持续不断地向前推动。这就是在技术加速的同时、又出现时间资源紧张的这个矛盾现象的文化的侧面;它完全表现为数学上的唯一性，因而加速至少不应该是解决或者弱化“错过的难题”的长期的策略。
但是，如果没有将新时代的民族国家和它的军事机构纳入观察的话，那么对运行中的现代的加速策略的分析就将一直是不全面的。正如在第九章的分析中所体现出来的，在民族国家之间的和军事上的围绕着对国家领地的占领、控制和防御而展开的竞争中，也同样存在着加速的过程。从这个角度来看，现代化可以被理解为民主国家的加速程序，它是在根据《威斯特伐利亚合约》所建立的系统中，完全被相互竞争的民族国家在政治上的对权力的积累和保持的追求所驱动的。
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加速：现代社会中时间结构的改变
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