可是这个基本原则从一开始就让人感到它的矛盾：它一方面作为通往真正生活的道理和保证进步的途径，而另一方面又是无限的深渊和吞噬一切的漩涡。这个矛盾也是整体文化和现代性的组成部分。歌德被这种矛盾所撕扯着，一方面是对社会和技术的成就感到惊叹和振奋，另一方面也因为现代的不知祸福的急速和魔鬼般的速度所导致的深层次的本质的破坏而担忧：[7]尼采\*\*\*\*也有这样的看法，他认为充满动力和能量的超人蒙上了对新的野蛮的恐惧的阴影：“随着生活的巨大加速，精神和眼睛只能习惯不完整的或者是错误的所见和判断……由于缺乏宁静，我们的文明正在走向新的原始野蛮。越来越多的活动没有时间去做，也就是说永不停歇。这其中包括必要的修正，这些修正必须针对人们的特性来进行，也就是说在很大范围内加强内省的成分。”8]在《不合时宜的考察》(UnzeitgemäβeBetrachtungen)中尼采毫不怀疑地指出，现有的关系和信念的加速、消失和瓦解，“所有基础通过现代人—宇宙网络节点上的巨大的十字蜘蛛—迅速而草率地分裂和被破碎，它们瓦解成流动的和流散的东西，被不知疲倦地打碎并将一切变成历史”[9]，这些都是现代文化的基本原则。
第二章从热爱变动到加速法则对现代性的观察
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\*罗伯特·摩斯(1888—1981),20世纪纽约和其市郊的建筑大师。1927年至1929年时曾任纽约州的州务卿。——译者注
\*\*布朗克斯是美国纽约市五个行政区之一。译者注
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\*\*\* 乔治-欧仁·奥斯曼男爵(Baron Georges-Eugène Haussmann)(1809—1891)，法国城市规划师，因获拿破仑三世重用，主持了1852年至1870年的巴黎城市规划而闻名。当今巴黎的辐射状街道网络的形态即是其代表作。——译者注
[6] Berman,1988年，第294页及其后页。
7有关担忧部分可以特别参考0sten,2003年、2006年。歌德在1825年的一封信中用“Veloziferisch”(不知祸福的急速)这个新词语来形容现代,并且评论说：“对于我们这个时代最悲惨的是，它还没有成熟到——因此我必须阻止，人们在下一秒钟将前面的东西吞掉，日复一日地挥霍，因而只能永远勉强糊口度日，没有任何提前的打算。”(Goethe,1825年，第37页；详细内容参照Osten,2006年，特别是第2页及其后页)
\*\*\*\* 弗里德里希·威廉·尼采(Friedrich Wilhelm Nietzsche)(1844—1900)，德国著名哲学家，他对于后代哲学的发展影响极大,尤其是在存在主义与后现代主义上。主要著作有《悲剧的诞生》《查拉图斯特拉如是说》《善恶的彼岸》《偶像的黄昏》等。——译者注
[8]Nietzsche,1988年 a(I,5《上层和下层文化的表现》Anzeichenhöherer und niderer Kul-tur，第282节和第285节),第231页及其后页;也可以参照Osten,2003年和2006年。