如果没有生产结构以及生产关系，还有整个社会关系持续地变革的话，资产阶级不可能存在。相反，旧有的生产方式的保持不变是所有更早前的工业阶级的首要存在条件。生产过程的持续变化、所有社会状态的不断震荡、永恒的不确定性和变化是资产阶级时代的首要标志。所有固定的、生了锈的关系和由这样的关系所产生的古老且受尊敬的观点和直觉都将消解，所有新成立的事物都在它们僵化之前变得过时了。一切社会阶级和常设机构都蒸发了，一切圣洁的都被玷污了…[58]
因此，事实上在马克思对历史及资本主义的分析中，现代化进程表现为加速的过程，在这个过程中可以区分为两种可以单独分析的加速原则。对于第一种，众所周知，马克思支持动态地理解历史，根据这个观点，历史的发展是以一直持续发展的生产力和与之相应地发生着变化的(也就是说，时而有利于生产力的发展、时而阻碍，然后对其进行革命)生产关系之间的辩证的相互作用为基础展开的。资本主义从其自身当中—而不需要超越自身，动态地推动生产力的发展过程，并且使之加速，最终以史无前例的方式使历史的进程加速：“资产阶级在他们的不到一个世纪的阶级统治中，创造了比过去所有世代总和还要更多、更庞大的生产力。对自然力量的征服、机械化，在工业和农业中使用化学技术、蒸汽船、铁路、电子电报，对世界所有地方的开垦、所有河流的通航，从土地上轰轰烈烈走出来的大量人口—难道几百年前，这些生产力正在社交活动的怀抱里昏昏欲睡吗？”[59]因此，马克思的估计对于科泽勒克所观察到的“时间化”的历史概念的发展来说正是典范式的例证，在这样的发展中，历史自身具有方向，并且似乎成了集合性主体—而这正是历史能够(并且使自己)加速这个观点成立的前提条件。因此，历史的一唯物主义的历史形象建立在线性的历史时间的观念基础上，这样的时间观或多或少是“闭合的”，即朝着可以预测的未来前进。马克思对资本主义社会的独一无二的变化动力的观察因而是与认为存在着历史的终极目的的假设无关的。
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加速：现代社会中时间结构的改变
[58] Marx/Engels,1986年,第37页及其后页。