杜威承认这种民主理念听起来像是柏拉图式的，但此种理念反对后者的阶级专制主义。他说，柏拉图的理想“由于将阶级而非个人作为社会单位而在实施过程中受到了妥协”，而且它没有改变的余地。他还反对19世纪的民族主义。杜威的民主观念更具包容性；民主应该是所有个人的一种生活方式和交流经验，而不仅仅是某个特定阶级的生活方式和交流经验。他认为，个人可以通过教育形成可接受的行为模式。因此，在杜威看来，民主是关于个人作为相互联系、相互沟通的存在。民主是通过互动和交流的方式产生的。它需要努力：虽然我们生来就是社会人，与他人联系在一起，但社区和民主需要创造。社区和民主是由全体公民创造的，而不仅仅是由少数代表创造的。
然而，以达成共识为目标的参与式民主观念受到了杨（Young）、墨菲和朗西埃等激进思想家的批评。例如，杨在《包容与民主》(Inclusion and Democracy)(2000)一书中特别批评了哈贝马斯的观念：在她看来，政治不仅仅是争论或冷静的表达，民主应该更具包容性和沟通性，也应该吸纳新的声音以及其他的说话风格和方式。以最佳观点为基础的协商忽视了受过良好教育的人进行自我表达的演讲风格和说话方式。对话的准则可能会将人们排除在外。人们也可以通过不同的方式表达自己，例如公开讲述故事(Young 2000；另见 Martinez-Bascuñán 2016)。杨（2000）为一种超越投票、强调沟通的政治包容观念辩护：“民主决策的规范合法性取决于受其影响的人在多大程度上被纳入决策过程。”这需要的不仅仅是投票权：杨认为，我们需要考虑沟通、代表和组织的模式，我们不应将政治沟通的观念局限于争论。在协商民主中，特定的表达方式更受青睐，这就排除了其他表达方式和特定人群。虽然哈贝马斯（和康德）的解释方式为情感和修辞留出了空间(Thorseth 2008)，而杨则承认情感和其他政治行为方式的作用。
人工智能政治哲学
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