在《什么是所有权》一书中，蒲鲁东明确提出人的社会性。从思想背景上看，这是法国社会主义一直十分强调的原则。蒲鲁东说：“人是一种过着社会生活的动物。社会意味着各种关系的总和，总之就是体系。可是一切体系只能在某些条件之下才能存在”③。这一思想直接影响到马克思。一直到《马克思致安年柯夫》中，马克思还有过相近的观点。而且，人与动物本能之间的差别，在于“人类是以复杂的方式结合起来的”①。这种方式也就是涵盖初级、第二级和第三级的多层面社会性：社会关系、正义和公道。同时，蒲鲁东也强调，对社会历史发展的考察，应该“更多地注意社会的经济关系”。因为，社会的经济关系如同人体构造的组织、器官，是历史的机能，而研究社会历史则如同研究人体构造。在这个意义上，蒲鲁东直接提出：“一个国家有怎样的所有权，它就有怎样的家庭、婚姻、宗教、民政和军事组织以及立法和司法制度”②。这似乎已经在明确肯定一种社会唯物主义原则。蒲鲁东1844年10月24日致贝尔克曼的信中这样写道：
第一章青年马克思初次面对经济学的支援背景
①参见[法]科尔纽《马克思恩格斯传》第2卷，王以铸、刘丕坤、杨静远译，三联书店1965年版，第79—80页。
②[法]龙格：《我的外曾祖父卡尔·马克思》，李渚青译，新华出版社1982年版，第72页。
③[法]蒲鲁东：《什么是所有权》，孙署冰译，商务印书馆1963年版，第240页。
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