我们有必要认真交待，青年马克思作为黑格尔哲学解体中产生的青年黑格尔派的一员，他的哲学思想除了蕴藏了人们已经熟知的作为宏观背景的唯心主义的黑格尔以及后来超拔出来的唯物主义的费尔巴哈以外，其直接理论母体是由当时众多青年黑格尔派哲学家的复杂的交互思想活动构成的。我之所以指出这一点，是为了避免传统哲学解释框架仅仅看到“黑格尔加费尔巴哈”=辩证法+唯物主义的模式。我认为这是一个复杂的思想互动过程，因之于青年黑格尔派思想的开端是以断取黑格尔自我意识为逻辑中轴的显性唯心论，后来在费尔巴哈的影响下，其中相当一部分人都已经转到了一般唯物主义立场。有的人甚至在唯心主义与唯物主义之间游移不定，反复摆动。但无论如何，他们的思想活动都或多或少、直接间接地影响到青年马克思。我们可先简单枚举其中一些影响青年马克思的分量较轻的学者的某些观点作为例证。
其一是切什考夫斯基行动哲学中的“实践”观点。奥古斯丁·冯·切什考夫斯基②在自己的《历史哲学引论》③中较早的时候就由于不满意于黑格尔面向过去的观念辩证法，转而强调一种主体意志的行动实践!这自然也是从黑格尔哲学中剔离出来的一个规定。他认为，行动的哲学不再使人成为绝对精神不自觉的工具，而是让人能够自主地决定自身的命运，他直接提出要用“应该”来对抗现实的存在(必然性的“是”)。以他之见，这是一种“实践活动的哲学，实践’的哲学，对生活和社会关系施加直接影响的并且在具体活动范围内发展未来的哲学”①。当然，这里的实践规定的内涵是十分含混的，它甚至被唯心主义地理解为一种意志的批判。虽然很难说这种思想曾对马克思产生过什么直接影响，但它却是后来直接影响了马克思的赫斯行动哲学的先驱。这里的要害是，非唯物主义的实践哲学不是马克思主义的专利，甚至不是青年马克思的！这里的实践哲学，实际上才是后来葛兰西和那些自称可以删除唯物主义后缀的实践一元论和实践人道主义的“亲生祖父”。
第一章 青年马克思初次面对经济学的支援背景
①参见拙著《马克思历史辩证法的主体向度》，南京大学出版社2002年第2版，第一章。——本书作者第二版注。
②奥古斯丁·冯·切什考夫斯基(August v.Cieszkowski，1814—1894)，德国哲学家。主要代表著作：《历史哲学引论》(1838)。
③ August von Cieszkowski, Prolegomena zur Historiosophie, Berlin, 1838.
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