你们正是必须利用你们的自然的自由，去为自己获得生活资料。你们通过让渡自己的自然的自由就能挣得这种资料，但这是自愿地让渡！谁也没有被迫让渡他的自然的自由，被迫把自己出卖、出租，受雇—如果他宁愿饿死的话。②
并且奇怪的事情是，“我们的男女工人，我们的短工、仆役和婢女找到雇主时是高兴的，按照现代的概念来看，他们是自由的工人，而雇主正当地雇佣许多人手，正当地养活许多人，他是市民社会(bürgerlichenGesellschaft)的值得尊敬的（通常也是非常有自由思想的）有用的成员””②。
可是，如何才能消除这种非人的奴隶制呢？赫斯指出，“在我们的力量和能力已经发展起来以后，如果我们不向共产主义过渡，我们就会彼此使对方毁灭”④。这是他的政治结论。因为今天的奴役社会出现了以“生产力的过剩”和力量的浪费为特征的自我毁灭的荒唐现象。这个问题得以根本解决的途径只有人们真正地“联合起来”，以创造一种“我们的力量的联合或者共同活动”的新生活，那就是共产主义。据此，赫斯断言，“货币机器（Geldmaschine）已经停止运转”，“社会的形成史(Entstehungsgeschichte)已经结束，社会动物世界的丧钟很快就要敲响”。⑤马克思后来在《资本论》及其手稿中科学地将资本主义社会表述为“经济动物世界”，资本主义社会的灭亡也被称为人类“史前社会”的终结。赫斯认为，伴随着人的本质与能力的现实发展，伴随着物质生产与交往的发展或未来社会组织的物质内容的获得，“非人的、外在的、死的交往手段就必然要被废除”。人类社会中的这种类的异化存在阶段，必然要过渡到“类生活的全面展开”阶段，即“有组织构成的”共产主义阶段。在这种新的“有机的共同体(die organische Gemeinschaft)”①之中，随着得到管理的社会组织的出现，雇佣劳动必须被消除；随着人的价值的提高，货币就会失去价值。这样将产生
第一章 青年马克思初次面对经济学的支援背景
①参见[德]赫斯《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第148页。
②③[德]赫斯：《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第155页。
④[德]赫斯：《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第166页。
⑤参见[德]赫斯《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第167页。
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