一个没有自我毁灭的人类社会，并且实现一个多种多样的和协调一致地共同活动的生产(zusammenwirkenden Production)，有同人们的各种不同的生活目标和多种多样的活动相适应的多种多样的有组织的活动范围的、合乎理性的、有机的人的社会，以便使每一个受过训练的人都能够按职业和爱好在社会中自由地表现其能力和才干。②
在那个社会中，“人的本性在所有的人身上都得到发展，而每个人又都能发挥自己的全部能力(Föhigkeiten)”③。赫斯的这一思想，在后来马克思关于第三大社会形态中人的全面解放学说中也有更加科学的表述。
正是赫斯的这种将费尔巴哈宗教异化批判思想(经过鲍威尔改造了的?)推广到社会经济领域的人本学异化论，直接影响了1843—1844年的青年马克思。但从马克思《德法年鉴》时期的几篇文章来看，由于他没有研究经济学，因此他还无法理解赫斯已经提出的一些社会历史哲学观点。但是他已经注意到，赫斯与受到赫斯直接影响的恩格斯观点的深刻性是受益于经济学研究的。这也是促使马克思下决心涉猎这一领域的重要导因之一。
1844年，赫斯还写下了另一篇重要的文章《共产主义信条问答》(Kommunistisches Bekenntniß In Fragen und Antworten)①。在这篇文章中，赫斯的思考开始集中在了劳动上，并且他直接提出了重要的雇佣劳动(Lohnarbeit)概念。这是他先前使用的Lohnträger的一种深化。这显然是一种改变，赫斯开始意识到，原来他所聚集的一般人们之间交往的类关系及其异化，思考主体并不能直接落实到劳动者身上，如果哲学共产主义是为无产阶级革命服务，就必须将关注点从交往关系转移到劳动上来。这也是青年马克思从“穆勒笔记”中的交往异化观转向《1844年手稿》的劳动异化观的同向思想运动。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①Gemeinschaft一词在德文中是“共同体”和“联合”等意，赫斯在此文中8次使用该词来表达未来社会组织的性质，在此文中，赫斯还4次使用了相近词Gemeinwesen(共同本质、公社)。—本书作者第三版注。
②[德]赫斯：《论货币的本质》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第142页。
③[德]赫斯：《共产主义信条问答》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第170页。
134