那么，什么是劳动呢？在此时的赫斯看来，“为了人类的生存，对物质进行的任何一种改变都叫劳动，或者叫工作、创造(schaffen)、出产、制造(erzeugen)、生产(produziren)、行动、活动，总而言之，劳动就是生活，因为事实上一切有生命的东西都在劳动”②。能看得出来，赫斯在这里是将劳动混同于生产和制造等活动，它不是特指劳动者的主体活动，而是更宽泛的广义劳动。它很接近马克思在1845年开始使用的实践。我发现，赫斯几乎从来没有使用过vergegenständlich(对象化)一词。而这正是后来马克思与他在异化逻辑中的重大差异。在赫斯这里，劳动又区分为两种，一是有组织的(organisirte)劳动，二是无组织的(unorganisirte)劳动。前者也叫自由的活动(freieTätigkeit)，同时，这种作为自由活动的劳动也是生活的享受(Genuß);而后者则是被迫的劳动(gezwungeneArbeit)，这种对人来说就是苦难和压迫。这个享受(Genuß)也是后来马克思《穆勒笔记》中的重要概念。
自由的活动是出于内心的驱使(innerm Antriebe)而进行的一切活动，相反，被迫的劳动是由于外力的驱使(äußermAntriebe)或是由于穷困而进行的一切活动。如果劳动是出自内心的驱使进行的，那么，它就是一种增加生活享受的乐趣，也是一种本身包含着报偿的善行。相反，如果劳动是在外力的驱使下进行的，那就是一种贬低和压抑人的本性的重负，是一种仅仅为了可鄙的罪恶报酬才去干的恶行，是一种雇佣劳动和奴隶劳动(Lohn-und Sklavenarbeit)。一个人假如除了其劳动本身以外还为他的劳动寻求报偿，那么，这个人就是一个为他人的目的而活动的奴隶，是一部被驱赶的无生命的机器(leblose Maschine)。①
第一章青年马克思初次面对经济学的支援背景
①赫斯的这篇论文1844年匿名以小册子的形式发表，1844年12月又发表在巴黎德文报纸《前进报》第2号上。1846年，赫斯把它稍加修改，发表在彼德曼主编的《莱茵社会改革年鉴》，1846年康斯坦茨第2卷第155—169页上。
②[德]赫斯：《共产主义信条问答》，载《赫斯精粹》，南京大学出版社2010年版，第168页。
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