逻辑构架。
马克思指出，在现实的私有制的基础上，人的生产目的总是为了自私的对象化式的占有。显然，这里出现的生产概念并不是后来历史唯物主义意义上的物质生产，而是从国民经济学中而来的与交换相对的经济学术语。“生产的目的就是拥有(haben)。生产不仅有这样一种功利的目的，而且有一种自私自利的目的；人进行生产只是为了自己拥有；他生产的对象（Gegenstand）是他直接的、自私自利的需要的对象化(Vergegenständlichung)。”①这是马克思在此文中第一次使用与生产相关的Vergegenständlichung一词。在本文中，他一共使用了3次。正是这个来自于费尔巴哈的Vergegenständlichung将马克思与赫斯对劳动的看法真正界划开来。②在交换出现以前，人生产产品的数量并不多于他自己的直接需要，所以“他需要的界限也就是他生产的界限”。是需要限定了生产！而“一旦有了交换，就有了超过占有的直接界限的剩余产品”。需要限定生产，交换决定产品，这两个观点都不是正确的命题。马克思这时看到的是，在生产与交换中，人与人的交换关系(本来是人与人交往的类本质)就不再是人的真实关系，人的劳动产品也不再是“我们彼此为对方进行生产的纽带”。
换句话说，我们的生产并不是人为了作为人的人而从事的生产，即不是社会的生产。……我同你的社会联系(gesellschaftlicheBeziehung)，我为你的需要所进行的劳动只不过是假象(Schein)，我们相互的补充，也只是一种以相互掠夺为基础的假象。①
第二章 经济学语境中哲学话语的沉默与凸现
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第33页。此处原中译文将haben译作“占有”，可是德文中另有Besitzens(占有)一词，故译作“拥有”为好。原中译文将Gegenstand译为“物品”，将Vergegenständlichung译作“物化”，我分别改译为“对象”和“对象化”。本书作者第三版注。
②在传统的研究中，人们通常将马克思的对象化概念视作黑格尔哲学的影响，但实际上黑格尔并没有使用过Vergegenständlichung一词。他一般使用gegenständliche(对象性)概念。而费尔巴哈则在对宗教的人本主义批判中集中使用Vergegenständlichung一词。在他1841年出版的《基督教的本质》一书中，他共使用此词达45次。—本书作者第三版注。
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