所以，我以为，在马克思第一笔记本的写作中存在着两种思路：其一是国民经济学的颠倒，这是恩格斯《国民经济学批判大纲》的思路；其二是哲学人本主义逻辑。这样，在1-1到1-2之间就存在着一个逻辑思路的转换。我以为，这种逻辑思路的转换实际上是马克思对青年恩格斯思路的批判与超越。他直接认同的是以费尔巴哈的哲学立场、黑格尔的辩证法构架和社会主义的观点来面对国民经济学的现象学批判，这实际上肯定了赫斯的人本主义批判思路。在这两种思路中，马克思是自觉地倾向于人本主义批判逻辑的。
我发现，第二至第三笔记实际上是一种新的思路调整，这确实是一种不自觉的复调(它不同于后来巴赫金②所讲的自觉文本创造中的复调变奏)，因为这种复杂语境是在马克思经济哲学批判中亚意图地发生的。我们可以看到，在马克思自己的理论表述中，不时会有政治经济学那种社会唯物主义的隐性浮现。马克思的不少思考是深刻的，如果换一种科学基础就立刻能超拔出来。其中，第三笔记中关于黑格尔哲学批判这一节是马克思对自己当时研究的方法论指认，其本质是对黑格尔一费尔巴哈哲学的批判方法的改造，其目的是针对“批判的批判”和德法社会主义认知构架。我将它概括为从精神现象学到人学现象学的过渡。特别需要指出的是，这种方法论的指认是在马克思对国民经济学的插述中完成的，它绝不是传统研究中所谓的马克思对黑格尔辩证法的唯物主义的哲学改造。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见[苏]纳尔斯基等《十九世纪的马克思主义哲学》上册，金顺福、贾泽林等译，中国社会科学出版社1984年版，第112页。
②巴赫金(，，1895—1975)，苏联著名文艺学家、文艺理论家、批评家。主要代表作有：《陀思妥耶夫斯基诗学诸问题》(1929)、《拉伯雷和他的世界》(1940)等。
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