马克思置换了一种话语后说：“我们从当前的经济事实(ökonomischen Faktum)出发吧”。这是一种现象学意义上的本质透视！它也意味着人本主义话语和异化逻辑布展的开始！
马克思眼中的“经济事实”是站在劳动者立场上观察而看到的另一幅图景：在劳动产品(商品，此时他没有意识到产品只是在一定历史条件下才会成为商品)即劳动对象化实现中出现的异化与外化。在这里，劳动者创造的财富越多，他们就越贫穷。马克思发现，在“对人漠不关心”的国民经济学所关注的物质世界之外还有一个人的世界，并且这个“事物的世界(Sachenwelt)的增值同人的世界的贬值成正比”①。马克思没有说Dingwelt，而是说了Sachenwelt，这是一个人造的事物的世界。所以当前的经济事实决不是简单的物质进程！物的世界中的劳动产品就是固定在某个对象中即事物性(sachlich)对象中的人的劳动，国民经济学所面对的那个事物性的世界，不过是这种“劳动的对象化(Vergegenständlichung)”。这里的sachlich还不是马克思后来使用的Versachlichung(事物化)，马克思在本文中5 次使用sachlich，而没有使用dinglich(物性)。人的劳动的实现就是对象化(事物化)。国民经济学虽然看到了不同于自然物质的社会财富，但他们只看到劳动的事物化(对象化)现象，而无法透析劳动与劳动者主体的本质关系，特别是与这种物质进程同时发生的人的社会存在中的异化。“劳动的产品，作为一种异己的本质(fremdesWesen)，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。”①在资产阶级社会制度下，劳动的实现表现为人愈加失去现实的主体性，“对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化(Entfremdung)、外化(Entäusserung)”，所以，“劳动者在劳动中耗费的力量越多，他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界(diefremde，gegenstandlicheWelt)的力量就越强大，他本身、他的内部世界就越贫乏，归他所有(Eigentum)的东西就越少”。②马克思在此文本中十分密集地使用这两个概念，其中77次使用Entfremdung，63次使用Entäusserung。这个高峰词频说明了马克思此时人本主义异化史观的权力话语地位。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第90页。中译文有改动。
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