如果把工业看成人的本质力量的公开的展示，那么，自然界的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了；因此，自然科学将失去它的抽象物质的或者不如说是唯心主义的方向，并且将成为人的科学的基础(Basis der menschlichen Wissenschaft)，正象它现在已经——尽管以异化的形式——成了真正人的生活的基础一样；至于说生活有它的一种基础，科学有它的另一种基础——这根本就是谎言。③
这里的“科学”不是一般的自然科学，而正是萨伊所说的作为“自然科学”的资产阶级政治经济学！毫无疑问，这是一种更深刻的理论批判。
很显然，马克思此时的言说，表面上似乎还在讲人本学，而实际上他所思考的立论恰恰是站在全部手稿中那条主导的人本主义异化逻辑之外得出的。他几乎走到了新的哲学视界窗前：“理论的对立本身的解决，只有通过实践方式(praktische Art)，只有借助人的实践力量(praktischeEnergie)，才是可能的；因此，这种对立的解决决不只是认识的任务，而是一个现实生活的任务(wirklicheLebensaufgabe)”④，这种认知几乎已经打开闭锁的思想空间，即将展望一个崭新的天地—思考如何客观地消灭劳动异化和私有制的现实道路问题了。“工业”是古典政治经济学中的资产阶级社会生产现实，这样一种客观逻辑是马克思的哲学思考在经济学研究中自发形成的。同时，从具体的工业走向一般性的“工业”，又进一步跨入人类客观物质活动的实践，这必将是一个更艰巨的革命任务。马克思在此文中已经28次使用praktisch一词。此后不久，随着马克思1845年第二阶段的经济学研究的展开，特别是随着《布鲁塞尔笔记》和《评李斯特》一文写作的进行，马克思的新世界观的天才提纲—《关于费尔巴哈的提纲》全面地实现了一个新的格式塔转换：此时哲学的实践唯物主义逻辑视域终于浮出历史地表了。
第三章人本学劳动异化史观与走向客观经济现实的复调语境
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第127页。中译文有改动。
②③参见《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128页。
④《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第127页。
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