延续这种逻辑向前推演，马克思必定会得出以下结论：
如果这样看待工业(Industrie)，那就撇开了当前工业从事活动的、工业作为工业所处的环境；那就不是处身于工业时代之中，而是在它之上；那就不是按照工业目前对人来说是什么，而是按照现在的人对人类历史（Menschengeschichte）来说是什么，即历史地(geschichtlich)说他是什么来看待工业；所认识的就不是工业本身，不是它现在的存在(Existenz)，倒不如说是工业意识不到的并违反工业的意志而存在于工业中的力量，这种力量消灭工业并为人的生存奠定基础(Grundlage für eine menschliche Existenz)。①
同时，马克思直接肯定了这种“工业”所开辟的“世界历史意义”。无论如何，在马克思此时的理论运演中，我们能明显地感到他已经在让一种新的从现实工业出发的理论思路在自己的理论运演中占上风。他指出：
消除人类不得不作为奴隶(Sklave)来发展自己能力的那种物质条件和社会条件(materiellen und gesellschaftlichen Bedingungen)的时刻已经到来了。因为一旦人们不再把工业看作买卖利益而是看作人的发展，就会把人而不是把买卖利益当作原则，并向工业中只有同工业本身相矛盾才能发展起来的东西提供与应该发展的东
第四章 马克思主义哲学革命前夜的实验性文本
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第257页。
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