变为(歪曲为)社会桎梏的那种锁链。①
这已经是在社会历史发展的真实进程上来确证走向共产主义的现实道路了。科学历史认识中的社会客观规律即将被揭示出来了。
请注意，如果我们把讨论语境还原到此时马克思的总体思想逻辑，就会发现他原来的思想双重逻辑矛盾交织和相互消长的博弈过程还在持续，诚然两条性质不同的逻辑思路在理论格局中的地位已经发生了变化，但他所面临的主要难题并没有根本解决。“工业”的现实历史发展己经开始成为马克思理论逻辑中主要的运演过程，而人和人的本质的异化逻辑只剩下一个没有血肉的空骨架。一旦这个逻辑构架被自觉地击碎，这个无意识的破坏将被扭转为有意图的颠覆，那么一个新的思想境界就会诞生。4月，也就是不久之后，马克思先在记事本上写下了无题《笔记本中的札记》，他意识到了自己将行进的方向，紧接着，在同一面的下半部分，马克思写下了著名的《关于费尔巴哈的提纲》。一个格式塔式的思想变革之舟终于开始扬帆起航，那个被称之为马克思主义的科学进程真正开始了。
第三节 马克思走向哲学革命的非常性思想实验
在上一节，我们通过对《评李斯特》一文的解读，填补了从《神圣家族》到《关于费尔巴哈的提纲》的一个重要理论文本缺环。而在我的研究中，新的发现还在于通过微观地研究马克思撰写《关于费尔巴哈的提纲》前的特殊思考语境，以三个意在解构人本学逻辑的非常性思想实验构成的特殊文本际关联域，再现马克思哲学新视界喷薄欲出及其最后跃出地平的原初情境。
第四章 马克思主义哲学革命前夜的实验性文本
①《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第258—259页。中译文有改动，原文翻译中，译者增加了太多东西。参见 Beiträge zur Geschichte der Arbeiterbewegung，Berlin:DietzVerlag，1976-1979，S.438。——本书作者第四版修订注。
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