1.马克思的《黑格尔现象学的建构》解读
按照我的理解，马克思主义真正诞生的标志《关于费尔巴哈的提纲》的出现有其十分特殊的理论逻辑背景。可以确定的事实是，马克思在1844年底就开始了走向第二次思想变革(解构人本学劳动异化逻辑，创立科学世界观，基于历史唯物主义确立科学社会主义)的非常时期。这里的“非常时期”一词源自笔者对美国科学哲学家库恩范式理论的借鉴。它指从一种旧的理论“范式”(此时马克思的人本主义劳动异化逻辑构架)走向一种新的理论“范式”(马克思主义的科学观)的革命性质变过程。本文所使用的“非常性”也均属于这一语义指称。从微观语境来看，除去面对经济学文本时那种不自觉变异的《评李斯特》，我认为可以把《神圣家族》完成(1844年11月)之后的三篇重要的思想实验性的文献视为一个统一的逻辑思考群。这就是在同一个记事笔记本一《1844—1847年记事笔记本》里，他于1845年1月所写的《黑格尔现象学的建构》(在笔记的第23页)、4月所写的无标题的《笔记本中的札记》(在笔记的第53页)和不久后所写的《关于费尔巴哈的提纲》(在笔记的第55页下端至第57页)。《黑格尔现象学的建构》这一文本的原来日期为1845年1月，后来因苏联学者(巴加图利亚)认为该文本的观点在前一年11月完成的《神圣家族》中展开，遂将时间改为1844年11月。这一做法值得商榷。我将这三个文本称为思想实验文本，因为它们不是马克思为了发表而用显性文字有意识构建的论著，而仅仅是其实际思想活动的一种文字记录和运演。我把这三个文本称之为处于马克思暂学新视界发生质变临界点的三次非常性思想实验，自然这也是存在一定递进关系、含有特定向量、存有逻辑关联的三个思考提纲。必须指出，这一思考语境层面同样是我们以往的研究中存在的巨大逻辑盲点。在这里，我们先来讨论第一个和第二个文本。
第一个非常性实验文本是马克思于1845年1月写下的《黑格尔现象学的建构》(Hegel'sche Construction der Phänomenologie)的心得。①这是马克思在较短时间内第三次(前两次分别在《1844年手稿》和《神圣家族》中)谈到黑格尔现象学，这一次马克思使用了Construction(建构)这样一个功能性的词，以表达自己对黑格尔现象学理解的深入。以我之见，此文十分重要，因为它是马克思从费尔巴哈真正进入重构过的黑格尔历史辩证法的第一次思想实验。
马克思主义研究丛书·回到马克思
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