第三点为“扬弃异化（Entfremdung）等于扬弃对象性(Gegenständlichkeit,费尔巴哈特别予以发挥的一个方面)”。在黑格尔那里，当他将人的认知结构武断地客体化为绝对实体以后，真正的客观存在(物质与人)却成了主体异化出去的工具性对象，所以扬弃异化也就是扬弃对象性，从而真正复归于精神主体。准确地说，扬弃异化等于扬弃对象性这一命题是黑格尔的原则。可马克思为什么说它是费尔巴哈特别加以发挥的一个方面呢？针对黑格尔的理性唯心主义，费尔巴哈将实体确证为自然与人，神是人的本质之异化和外化，打倒上帝是扬弃异化，但恰恰是真正回到对象性(感性)的人类主体生存;绝对理念是自然与人的总体精神的异化与外化，否定绝对观念，同样也是回到感性的自然和对象化存在的现实的人。费尔巴哈的自然唯物主义和人本主义恰恰着眼于重新确立直观中的对象性，而反对黑格尔所说的重新否定感性对象化。这可能是马克思的“特别发挥”之语的一种狭义的否定语境。
马克思主义研究丛书·回到马克思
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