同时，在这里的支援性背景中还有值得我们注意的另一个文本，即恩格斯在不久前(1844年11月19日)写给马克思的一封信。它是在现有文本中马克思和恩格斯第一次提到施蒂纳的《唯一者及其所有物》(1844年10月底在莱比锡出版)一书。在这封信中，恩格斯认为施蒂纳用个人(利己主义的“我”)代替费尔巴哈的人(类)是对的，而且是“重要的”，并提出要“把它翻转过来之后，在它上面继续进行建设”。那么如何翻转呢？恩格斯此时提供的思路是：“如果要使我们的思想，尤其是要使我们的人’成为某种真实的东西，我们就必须从经验主义和唯物主义出发；我们必须从个别物中引伸出普遍物”②。我以为，对于恩格斯的这一想法马克思基本赞成，但也会有一定的保留。施蒂纳对费尔巴哈人本主义逻辑的根本性批判，当然极大地震动了马克思，这是他最终根本背离人本主义的原因之一，同时施蒂纳的利己主义的“我”也的确是马克思恩格斯后来形成“现实的个人”的批判性出发点。侯才博士在他的《青年黑格尔派与早期马克思思想的发展》一书中，已经注意到这一问题。参见该书关于马克思与施蒂纳一章的论述。③我们在下一章中还会专门讨论这点，但仅仅如此还是不够的。在我看来，马克思可能对这封信的后半部分更感兴趣。在信中恩格斯告诉马克思，施蒂纳的问题在于“从唯心主义的抽象概念跳到了唯物主义的抽象概念”，而赫斯可能是“出于原先对唯心主义的忠心”，“痛骂经验主义”，“在他谈到理论问题时，总是把一切归结为范畴，因此他也无法通俗地表述，他过于抽象了”。④因此，恩格斯说，如果我们“去研究真实的、活生生的事物，研究历史的发展和结局，那么情况就完全不同”①。我想，恩格斯这最后一段话“正中”马克思“下怀”。这大概也是马克思后来说恩格斯从另一条道路“独立地”发现了新世界观的缘由。我再接着假设，马克思接到恩格斯这封信后，特别是在读了施蒂纳的《唯一者及其所有物》一书后，给恩格斯写了一封信，并告诉他自己的看法，这才有了恩格斯表示赞同马克思观点的1845年1月20日的那封信。②同时，马克思在研究法国革命和国家问题(《国民公会史》)及写作《评李斯特》一文的过程中形成了一些新想法，于是先写下《笔记本中的札记》，不久又写下著名的《关于费尔巴哈的提纲》。这就是他的第三个也是最重要的革命性思想实验。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见拙著《问题式、症候阅读与意识形态一关于阿尔都塞的一种文本学解读》，中央编译出版社2003年版，第二章。—本书作者第二版注。
②《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第13页。
③参见侯才《青年黑格尔派与早期马克思思想的发展》，中国社会科学出版社1994年版。
④参见《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第13页。
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