他明确表示，反对将自由理解成“从什么之中摆脱出来”。比如资产阶级的自由主义是从专制中摆脱出来，社会主义的自由是从资本的统治中解放出来，在他看来，这种自由是虚假的，因为“我在多大程度上为自己争取自由，我也在多大程度上为自己制造新的限制和任务”。③正因为他不相信会存在什么摆脱了一切必然性、一切限制的自由王国，所以才用“无”取代了自由。他反对一切神圣的东西，因为“一切神圣的东西均是一种束缚和桎梏”④。所以他必然反对文明，“文明的整个状况是封建制度”，一切都不是我自己的，而是人类的，“一个巨大的封建国家最终被建立起来：个人被剥夺了一切，而把一切均给予了‘人””，个人不过是这个人“类”的一个“标本”。⑤“个人、个别的人被当作渣滓；反之一般的人则被尊奉为人””⑥。他的唯一者是现实存在的个人。我认为，施蒂纳的这个观点直接被马克思批判地接受了。有关这一点，后面我们在讨论《德意志意识形态》时还会具体分析。
施蒂纳的“我”要求一种独自性，这不是国家和社会能够给予的。这个“唯一者”要求一种独自性的自由人的“联盟”和共同体，这种联盟是“我自己的创造，我的创造物”。从这个角度来看，共产主义的那种社会与此最为接近。⑦“一切宗教皆是社会的崇拜，社会的(文明的)人为这一原则所统治”，在共产主义中，这一原则达到登峰造极的地步。社会就是一切的一切。①与这种社会崇拜相反，联系是为个人的。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①[德]施蒂纳：《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第35页。
②[德]施蒂纳：《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第193页。
③参见[德]施蒂纳《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第167页。
④[德]施蒂纳：《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第234页。
⑤参见[德]施蒂纳《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第319页。
⑥[德]施蒂纳：《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第220—221页。
⑦参见[德]施蒂纳《唯一者及其所有物》，金海民译，商务印书馆1989年版，第340页。
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