其次，马克思在经济学话语之上建立的新的哲学话语，是在与以往的一切形而上学进行了“彻底决裂”之后发生的。这种话语是一种全新的现实的历史话语。我以为，《德意志意识形态》的哲学逻辑与《关于费尔巴哈的提纲》的思考起点存在一定程度的差别。作为哲学的总体逻辑入口，《关于费尔巴哈的提纲》以现代性的社会实践解决了一种根本性的理论悖结，初步呈现了新世界观的逻辑意向，即历史性的语境；《德意志意识形态》则是已经直接地将这种新的历史性逻辑初步展现为一种完整的“历史科学”。其实，这已经不再是解决传统哲学进程中的一般哲学基本问题。为什么这样认为呢？我发现，《德意志意识形态》的前提是走出“哲学”。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第221页。
②《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第225页。
③《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第430页。——本书作者第三版注。
④《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第462页。——本书作者第三版注。
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