第四种所有制即资产阶级现代私有制，即现代资产阶级社会(moderne bürgerliche Gesellschaft)，它是在第三手稿中得以描述的。如上所述，这是从第一卷后面的第三章中移来的，它原来位于“新约”部分的“作为资产阶级社会的社会”和“暴动”二目之间。③这部分内容，实际上既是一部资产阶级社会经济发展史的改写，也是一部近代生产发展导致交往关系变革的历史。同时，它还是一种批判的历史哲学的重新改写。这里的话语模式，完全属于马克思在《1844年手稿》中刻意规避的古典经济学的样式，所以它也是马克思此书逻辑思路2最重要的展现。我们来剖析一下马克思这里的描述。分工是这一逻辑思路2描述的理论中轴线，交往与生产力是历史矛盾的内驱力，而理论的目标指向则是资产阶级社会形成和发展的三个时期中由资本的世界市场最终建构的所谓世界历史(Weltgeschichte)。这个“世界历史”是黑格尔的表征，不过，这一次它的在场不再是绝对观念的世界历史，而是资本的世界历史。马克思在全书中共11 次使用Weltgeschichte一词。
马克思对第一个时期的说明，是从城市与乡村(Stadt und Land)的对立开始展开的。马克思将其称为“物质劳动和精神劳动的最大的一次分工”④。在人类社会历史的进程中，它也是“随着野蛮向文明的过渡、部落制度向国家的过渡、地方局限性向民族的过渡而开始的，它贯穿着文明的全部历史并一直延续到现在”①。马克思还指认，“城乡之间的对立是个人屈从于分工、屈从于他被迫从事的某种活动的鲜明反映”②。这种奴役性的屈从，导致了相互对立的“城市动物(Stadttier)”和“乡村动物(Landtier)”。马克思认为，只要这种“凌驾于个人之上的力量还存在，私有制也就必然会存在下去”。最后，马克思说，“城市和乡村的分离还可以看作是资本和地产的分离，看作是资本不依赖于地产而存在和发展的开始，也就是仅仅以劳动和交换为基础的所有制的开始”。③无疑，这已经是属于经济学范畴的历史性实证描述了。
第六章 马克思科学世界观的理论建构
①参见[德]马克思恩格斯《费尔巴哈》，人民出版社1988年版，第13—14页。
②参见[德]马克思恩格斯《费尔巴哈》，人民出版社1988年版，第14页。
③参见《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第403—437页。
④[德]马克思恩格斯：《费尔巴哈》，人民出版社1988年版，第50页。
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