以我现在的见解，马克思的《哲学的贫困》一书实际上是一个十分重要的新观点的隐喻：一切重新建构抽象的哲学逻辑体系并以哲学来投射现实的企图，都是注定要失败的。马克思有自己的新哲学，从广义上说，它首先是一种科学的方法论，这种方法论不再是传统意义上的形而上学。离开了历史的现实的具体科学研究，哲学在马克思主义的科学视域中就不再具有科学意义上的合法性。在当时，这种现实的研究主要表现为马克思对资产阶级社会生产方式的经济学实证批判，以及对整个人类社会历史的分阶段的、具体的、现实的历史反思。哲学，首先是这种科学研究的方法论指南，这就是广义的历史唯物主义与历史辩证法。其次，哲学进一步表现为一种对一定历史条件下人类生存情境的理性把握，这就是狭义的历史唯物主义的批判的历史现象学。而后者，只有在1857一1858年马克思的经济学哲学研究中才得以完成。在《哲学的贫困》一书中，马克思刚刚开始将他在经济学研究成果中新创立的历史唯物主义，第一次运用于政治经济学本身的科学建构之中。当然，这还是一种初步的并不完满的理论接合。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①参见《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第92页。
②参见《马克思恩格斯全集》第27卷，人民出版社1972年版，第109页。
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