必须指出，财富怎样在这种对抗中间形成，生产力怎样和阶级对抗同时发展，这些阶级中一个代表着社会上坏的、否定的方面的阶级怎样不断地成长，直到它求得解放的物质条件(conditionsmatérielles)最后成熟。这难道不是说，生产方式、生产力在其中发展的那些关系(rapports)并不是永恒的规律(lois éternelles)，而是同人们及其生产力发展的一定水平(développement déterminé)相适应的东西，人们生产力的一切变化必然引起他们的生产关系的变化吗？①
以上是第一层次的说明。马克思是要再一次向蒲鲁东表明，资产阶级社会中存在的生产方式和一切社会关系都不是不变的天然存在，而不过是随着生产力发展的一定水平而不断改变的社会性的现象。也是在这里，我们再一次看到了马克思在致安年柯夫的信中提出的重要观点：只有从实证的现实科学研究中才能引发出新的现实批判张力！马克思说，“在生产力在资产阶级本身的怀抱里尚未发展到足以使人看到解放无产阶级和建立新社会所必备的物质条件之前”，社会主义的要求不过是一些空想②；而基于“解放的物质条件（conditionsmatérielles)最后成熟”，科学社会主义才被真实地赋予现实历史发展进程中的客观现实的可能性，而且这种可能性是以成熟的物质为基础的客观可能性。
第二层次，马克思自然要确证，蒲鲁东和一切资产阶级政治经济学家的观点都不过是一定的社会经济关系的理论反映。“人们按照自己的物质生产(productivitématérielle)的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴(lesprincipes，les idées，les catégories)。”①这也就是说，一个社会中出现的思想观念，总是特定社会关系的主观映现。“所以，这些观念、范畴也同它们所表现的关系(relations)一样，不是永恒的。它们是历史的暂时的产物(produits historiques et transitoires)。”②这是蒲鲁东根本无法意识到的问题。马克思深刻地指出：“每个原理都有其出现的世纪。例如，与权威原理相适应的是11世纪，与个人主义原理相适应的是18世纪”③。可是，
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第154—155页。
②参见《马克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社1958年版，第157页。
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