Capitalismus)，然后是在《资本论》第二卷中。①《1861—1863年经济学手稿》之后，他在大部分文本中都是使用形容词上的“资本主义的”(capitalisten或kapitalistische)。也正是在资本主义这种复杂的社会存在中，不仅生产力与生产关系不是以一种直接的形式表现出来，而且社会的本质都被歪曲的假象和颠倒的经济具象所遮蔽。在这一点上，我们显然是不能简单地用广义的历史唯物主义去直接面对资本主义的经济现实的。
我们知道，由于古典经济学将资本主义这种特定的社会历史存在视为永恒的自然物质存在，所以，马克思在《1857—1858年经济学手稿》中开始进行的政治经济学(die politischeÖkonomie)研究，正是为了批判和否定这种意识形态谬误。马克思旨在说明资本主义社会存在的历史性和暂时性的方面，因为它本身就是一种历史地变化着的现实。正是这种历史性的现实，在资本主义商品生产和市场经济中产生了一个巨大的多重颠倒的复杂结构。在这里，本质被假象遮蔽起来：真的成为假的，假的成为真的；虚的变成实的，实的变成虚的；主体物化为客体，客体翻转为主体。资产阶级政治经济学就是在这种事物化的经济现象中形成他们特有的拜物教意识形态，即将资本主义生产方式特有的社会历史存在直接设定成经济运行本身的自然的客观属性，所以，资本主义经济运行相对于人类生存的本质颠倒，直接被指认为人的天然本性(“自然法”)和社会存在(生产)运作天经地义的正常形式(“自然秩序”)，如此一来，三大拜物教就会是其逻辑发展的必然结果。②所以，马克思在批判资产阶级政治经济学、建构和实现自己的政治经济学变革的同时，不得不寻求一种新的出路，即超越资产阶级古典经济学的事物化意识，在科学批判的起点上形成更接近社会历史本质的科学认识论。实际上，这种科学认识论也就表现为不断深化着历史唯物主义的哲学逻辑，即以狭义的历史唯物主义和历史认识论为前提的批判的历史现象学(geschichtliche Phänomenologie)。
第八章《1857—1858年经济学手稿》与历史唯物主义
① 参见 Karl Marx, Zur Kritik der politischen Ökonomie (Manuskript 1861 - 1863), Marx Engels-Gesamtausgabe(MEGA2), Ⅱ /3, Bd. 3, Text, Berlin: Dietz Verlag, 1978,S. 1114; Karl Marx-Friedrich Engels-Werke, Band 24, “Das Kapital", Bd. , 1. Abschnitt, Berlin/DDR:Dietz Verlag, 1963, S. 123。
②参见拙著《马克思历史辩证法的主体向度》，南京大学出版社2002年第2版，第三章。本书作者第二版注。
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