- 科学的批判的历史现象学
我认为，马克思在19世纪50年代以后特别是在《1857—1858年经济学手稿》中所实现的经济学变革，恰恰是以历史唯物主义哲学革命为内在驱动构架的。如果没有历史辩证法和无产阶级解放的内在话语，那么马克思根本无法达到这种科学批判的目的。我已经说明，实现了科学世界观变革的马克思，始终关注着人类主体的生存与发展状况，人类的解放与全面自由的发展是他的共产主义的最终目的。历史唯物主义研究生产力与生产关系、政治经济学研究经济关系本身并不是目的，也不是一种对外部社会规律的简单的旁观式的客观反映，马克思的科学理论首先是为了说明人类社会历史发展的规律和永无止尽的客观进步。资本主义生产方式比过去所有的生产方式都要进步，但正是在这个生产方式客观运转的内部矛盾中，马克思又试图确认无产阶级革命的客观必然性。这一点是不应被忘记的，它是马克思哲学与经济学的批判性之根。资产阶级政治经济学家(包括古典经济学家)的社会唯物主义，实际上根本无法祛除资产阶级特有的拜物教意识形态，因此他们无法自觉意识到资本主义社会经济生活的现象与本质是矛盾的。由于社会关系颠倒为事物的关系，经济过程主要以颠倒的表象呈现出来，社会结构也以与真实的历史发展秩序相反的逻辑呈现出来。这不是人本主义那种主体的价值悬设“应该”式的颠倒与异化，而直接是社会历史本身本质结构的自我客观颠倒。在政治经济学中，资产阶级经济学家所认为的正常而客观的事物和经济关系现象，在马克思眼里却是异常的、异化的和颠倒的。马克思以洞若观火的锐利，让那些披着炫目外衣的变色龙般的假象无处遁形。这种认识的形成当然也存在着一个复杂的追问过程，它不是一种直接经验之上的理念构成，用法因等人的话说，马克思已经注意到，“处于表象后面的现象(或这种现象的观念)，并不是那么简单地在那里等待着被发现”①。正是在这一点上，马克思重新意识到了黑格尔《精神现象学》的批判逻辑的深刻性。
第八章 《1857—1858年经济学手稿》与历史唯物主义
①[英]法因、哈里斯：《重读《资本论》》，魏塤、张彤玉等译，山东人民出版社1993年版，第6页。
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