随着生产的社会性的发展，货币的权力(Macht des Geldes)也在同一程度上发展，也就是说，交换关系固定为一种对生产者来说是外在的、不依赖于生产者的权力。最初作为促进生产的手段出现的东西，成了一种对生产者来说是异己的关系(fremdenVerhältniß)。②
可见，人的工具成了人的主人。由此，资本主义社会中的一切社会关系都转化为货币关系，“实物税转化为货币税，实物地租转化为货币地租，义务兵转化为雇佣兵，一切人身的义务转化为货币的义务，家长制的、奴隶制的、农奴制的、行会制的劳动转化为纯粹的雇佣劳动”③。那个所谓的金钱世界就这样来到我们面前，这个世界的本相是目的与手段的颠倒，人的生存与金钱关系的颠倒。可是，“身在”金钱所堆砌的“此山”之中，人们越来越“不识”这个经济王国的“真面目”了。这也是我们中国今天社会生活中正在发生的事情。
接下去，马克思具体分析了货币与商品并存必然引发经济过程矛盾和危机的可能性。简言之，“货币内在的特点是：通过否定自己的目的同时来实现自己的目的；脱离商品而独立；由手段变成目的；通过使商品同交换价值分离来实现商品的交换价值；通过使交换分裂，来使交换易于进行；通过使直接商品交换的困难普遍化，来克服这种困难；按照生产者依赖于交换的同等程度，来使交换脱离生产者而独立”④。货币既是矛盾的产物，也是解决矛盾的方法，而且还是矛盾的实体化分立和进一步恶化的前提。正是在对这种矛盾关系的第三层面的分析过程中，马克思突然中断正常思考流程的讨论，灵光一闪，奋笔疾书，写下手稿中的第一个警句，并将其用一个括号括住：
第九章 经济学语境中的历史现象学
①②③《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第91页。
④《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第97页。
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