当作交换价值的产品，实质上已经不再被规定为简单的产品，它被看作和它的自然的质(natürlichenQualität)不同的质；它被看作是一种关系(Verhältnis)，而且这种关系是普遍的关系(Verhältnis allgemein)，不是对一种商品的关系，而是对一切商品的关系，对一切可能的产品的关系。因此，它反映一种普遍的关系；这种产品把自己看作是一定量的一般劳动即社会劳动时间的实现。③
抽象的价值一般转化为一个特定的事物化对象。“交换价值是以作为一切产品的实体的社会劳动为前提的，而和产品的自然性质完全无关。”④可是，它又直接以一种自然的物品表现出来。这样，产品成为商品，商品成为交换价值，交换价值与商品并列为特殊的存在一货币。由此，“货币从它表现为单纯流通手段这样一种奴仆身分，一跃而成为商品世界中的统治者和上帝(Herrscher undGottin der Welt derWaren)”⑤。现实社会中抽象的统治正是从这里发生的。在过去，自然财富无论是什么形式，它们与人的关系都以“个人对物的本质关系为前提，因此，个人在自己的某个方面把自己物化在物品中，他对物品的占有同时就表现为他的个性的一定的发展”①。如果拥有牛羊，他就会成为牧人；如果拥有谷物，他就会成为农民。马克思接着指出：
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第115页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第118—119页。
③《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第154页。参见Karl Marx，Grundrissen, Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA2), II/1, Text, Berlin: Dietz Verlag,1976，S.133-134。——本书作者第三版注。
④《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第154页。
⑤《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第171页。
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