与此相反，货币是一般财富的个体，它本身是从流通中产生的，它只代表一般，纯粹是社会的结果(gesellschaftliches Resultat)，它完全不以对自己占有者的任何个性联系(individuelleBeziehung)为前提；占有(Besitzen)货币不是占有者(Besitzer)个性的某个本质方面的发展，倒不如说，这是占有没有个性的东西，因为这种社会关系(gesellschaftliche[Verhältnis])同时作为一种可感觉的外在对象而存在着，它可以机械地被占有，也可以同样丧失掉。②
因此，谁有了这种抽象的一般财富，谁就能支配世界。通过占有抽象进而占有世界，这正是抽象成为统治的根本原因！
马克思还指出，“货币本身就是共同体，它不能容忍任何其他共同体凌驾于它之上”③。在雇佣劳动存在的地方，货币不但决不会使社会形式瓦解，反而是社会形式发展的条件和发展一切生产力即物质生产力和精神生产力的主动轮。这种现实的抽象统治并不表现为残暴的强制，而成为一种离开它就无法生存的自我认同的条件。这使得这种特殊的(资产阶级的)抽象的统治更加稳定和牢固。马克思进一步指出：
作为一般财富的物质代表(materiellerRepräsentant)，作为个体化的交换价值，货币必须直接是一般劳动即一切个人劳动的对象、目的和产物。劳动必须直接生产交换价值，也就是说，必须直接生产货币。因此，劳动必须是雇佣劳动(Lohnarbeit)。④
第九章 经济学语境中的历史现象学
①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第171页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第171页。中译文原来将此处的Beziehung译作“关系”，我改译为“联系”。参见Karl Marx,Grundrissen,Marx-Engels-Gesamtausgabe(MEGA2)，II/1，Text，Berlin：Dietz Verlag，1976,S.146。—本书作者第三版注。
③《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第172页。
④《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第173页。
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