正是在这三个“必须”的钳制下，劳动者不得不自愿地成为被奴役者。资本家生产一般财富，就是为了占有一般财富的代表。可是也由此，真正的财富源泉就打开了。“由于劳动的目的不是为了特殊产品，即同个人的特殊需要发生特殊关系的产品，而是为了货币，即一般形式的财富，所以，首先个人的勤劳是没有止境的”①，就这样，“它使财富具有普遍性，并把交换的范围扩展到整个地球；这样就在物质上和在空间上创造了交换价值的真正的一般性”②。于是，金钱的抽象的统治必然走向了全世界。至此，马克思所说的那种资产阶级金钱关系真正成为这个世界的“一”(一元论神的绝对本质)，颠倒的假象世界完全遮蔽了实际存在的世界。
第二节资本:交换背后的真实关系
在分析了交换价值与货币的历史和逻辑关系之后，马克思的历史现象学更深一层的理论努力就是对资本的批判，即进一步说明作为一种特殊的金钱，即能够生产货币的货币资本，不是物，不是物的天然属性，而是一种真正反映资本主义生产方式本质的特定的历史关系，一种被更怪异地遮蔽起来的社会关系。而且，马克思还试图说明资本作为一种社会关系，究竟是哪一种在什么层面上起根本性决定作用的关系。最后，马克思还试图说明这种关系如何被表现出来的假象遮蔽起来。历史现象学，就是历史地剥去资本主义社会生活中一层层历史地构成的现象(Phänomen)和假象(Schein)，而这个现象和假象正是以货币关系为起点与终点的流通领域的交换。于是，马克思决心走出流通的现象域，以更宽广的生产总过程的视野来寻找更重要的本质。我们将看到，马克思在揭示资本关系的本质时，再一次科学地指认了资本主义经济运行中现实发生的异化现象。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第174页。
②《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第175页。
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