我们不是在前面已经断言，马克思在1845年放弃了人本主义史观的理论逻辑了吗?可是，为什么马克思在这里又会重提异化呢?于是，我们接下来自然需要探讨异化问题了。
- 异化：一个重新确定的客观颠倒关系
我们看到，马克思在经济学研究中再一次认真地提出了异化问题。并且这一次，异化成为马克思历史现象学科学批判中最核心的观点。我认为，马克思在这里揭示出来的资本主义经济关系中的异已性，绝不再是《1844年手稿》中那种人本主义的价值悬设的“应该”，而是一种现实社会关系中发生的客观的自反性。
前面我们已经分析过，在过去前资本主义的社会生产中，劳动所起的作用和地位，特别是劳动活动与主体本身、劳动对象和工具的统一性是十分明确的。而在资本主义生产过程中，
如果从劳动的角度来考察，那么劳动在生产过程中是这样起作用的：它把它在客观条件中的实现同时当作他人的实在从自身中排斥出来，因而把自身变成失去实体的、极度贫穷的劳动能力而同与劳动相异化的、不属于劳动而属于他人的这种实在相对立；劳动不是把它本身的现实性变成自为的存在，而是把它变成单纯为他的存在，因而也是变成单纯的他在，即同自身相对立的他物的存在。②
所以，在资本主义经济过程中，劳动的这种变为现实性的过程，也是丧失自身现实性的过程。“劳动把自己变成客观的东西，但是它把它的这种客体性变为它自己的非存在，或它的非存在资本的存在”③。
马克思主义研究丛书·回到马克思
①《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第519页。
②③《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第450页。
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