马克思一针见血地指出：
商品形式(Warenform)所以是神秘的，不过因为这个形式在人 们眼中，把他们自己的劳动的社会性质（gesellschaftlichen Charaktere)，当作劳动产品自身的对象性质(gegenständliche Charaktere)，当作各种物品的社会的自然属性（gesellschaftliche Natureigenschaften dieser Dinge)来反映，从而，也把生产者对社会 生产总劳动的社会关系，当作一种不是存在于生产者之间而是存在 于客观界各种对象之间的社会关系(gesellschaftliches Verhältnis von Gegenständen)来反映。①
在不久前写下的手稿中，马克思曾经说，资本主义生产的当事人是生活在一个“由魔法控制的世界里，而他们本身的关系在他们看来是物的属性，是生产的物质要素的属性”②。这就是一种极其严重的神秘倒错，即由于无法透视颠倒了的事物化社会关系，人们将这一关系产生的非实体社会关系存在错认成物品本身的自然属性。由此，“在生产者面前，他们的私人劳动的社会关系（gesellschaftlichenBeziehungen ihrerPrivatarbeiten)就表现为现在这个样子，就是说，不是表现为人们在自己劳动中的直接的社会关系(unmittelbar gesellschaftlicheVerhältnisse)，而是表现为人们之间的事物的关系和事物之间的社会关系(dasgesellschaftliche Verhältnisse der Sachen)”③。这就是商品拜物教的真实发生。马克思说，“我们只要逃到别的生产形态中去，商品世界的一切神秘，在商品生产基础上包围着劳动产品的一切魔法妖术，就都立刻消灭了”①。比如，在资本主义社会以前的封建社会中，“无论我们怎样判断封建社会内人们互相对待的装扮，人与人在劳动上缔结的社会关系，总是表现为他们自己的人的关系，而不会假装为物与物、劳动产品与劳动产品间的社会关系”②。很显然，马克思对拜物教分析的逻辑思路，不是人本主义价值悬设的“应该”，而是现实历史发展中的“先有”(前资本主义社会中人与人关系的直接形式)与“后有”(资本主义社会中事物化的经济关系)的关系。
第九章 经济学语境中的历史现象学
①[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第48页。中译文原来将此处的Warenform 译成“商品形态”，我改译为“商品形式”。参见 Karl Marx- Friedrich Engels-Werke， Band23,“Das Kapital"， Bd. I, Berlin: Dietz Verlag, 1963, S. 86。—本书作者第三版注。
②[德]马克思：《剩余价值理论》第3册，人民出版社1975年版，第571页。
③[德]马克思：《资本论》第一卷，人民出版社1953年版，第52页。
699